Anastasia B. Lindawati, M.M.

Sharing: 朋友让我的留学生活很快乐

2012-02-07T20:22:00.004+08:00

黄莉莉（Anastasia Birgitta Lindawati）初级4A班印尼（Indonesia）

刚来中国的时候，我只认识几个印尼朋友。现在，除了许多外国留学生以外，我还认识了好一些中国朋友。我想给你们介绍我认识的几个中国朋友。

又一次，我和几个印尼朋友跟中国学生一起去白云山附中当志愿者。在车上，我旁边坐了一个中国男生，我还不认识他。他写了他的名字，然后问我的名字。可是我看不懂他写什么，口语也不太好，所以我们用手机打拼音来沟通。他很耐心地教我手语，很有意思，他还告诉我，不是只有口语才可以和他沟通，这让我有了更多信心。从那天起，他叫我莉莉姐姐，他还请我到他姑姑家和他的家人一起吃饭。我也自己做了印尼点心，叫米粉布丁，请他和他女朋友吃，他们都很喜欢。现在，他，他的家人，他的女朋友，都是我的朋友。我很高兴认识他们。

我常常在中大南校门附近吃饭，有一天，我旁边坐了一个陌生女人。我想到老师说过，一定要多和中国人聊天，于是我问了她好几个问题。她给了我她的名片，并且邀请我去她的公司，我们就这样认识了。后来，暑假的时候她还给我发了短信，但是我在印尼无法发复她。一到广州，我就给他回复短信，他给我打电话说她在中大，说要请我吃饭。她带我去东圃，请我吃粤菜。吃完饭，我们一起步行到他的公司。在她的公司里，我们边喝茶边聊天，度过了很愉快的晚上。

那个星期天，我的朋友告诉我有个先生教外国人中文。我们就给他打电话，但是他常常出差，所以他说有时间再通知我。虽然他不是老师，但是很耐心教我，我很开心。

以上的三位都是我的中国朋友，他们给我的留学生活带来了很多乐趣。虽然我的朋友不多，但是他们让我觉得中国并不陌生。

P.S. the above article was edited by the teacher.

Sharing: The Last Two Months of the Third Semester

2012-01-25T22:49:00.009+08:00

Today it’s the third day of the Lunar New Year and I just came back from celebrating Lunar New Year with my family in Quanzhou-Fujian Province. When I left the Tianhe Coach bus terminal Guangzhou on Jan 19 evening, it’s was packed with passengers who could enter the waiting area around one hour before their departure. The passengers in front of the ticket counter not as much as the previous ten days when I bought my ticket. I went to Xiamen by sleeping bus and arrived the next morning to visit my mother’s cousin. In the evening, I went to Nan’an by bus for two hours. No traffic jam during the trip Guangzhou-Xiamen-Nan’an. Ming bought the Xiamen-Nan’an ticket through his cellphone and when I was in Xiamen, I entered the booking number in a ticket machine to get the ticket. Ming’s family has a shop which is selling the lunar new year decoration so it’s a busy time. The next day, I stayed in another family in Da Xia Mei after having supper with the other family. The son or grandson of the family will paste the 对联 (dui lian = pair of lines of verse written in red paper vertically down the sides of a doorway) several days before 除夕(chu xi=the lunar new year eve). I helped to wrap a local food made of flour with fish inside. I attended the Mandarin Lunar New Year eve Mass in Quanzhou, there would be Mandarin New Year Mass too. After mass, there was a memorial prayer for a man who died a year ago. I had Lunar New Year dinner with Ming’s family and then watched the live show on CCTV (China Central Television). It’s a common practice to prepare an offering altar at home with the head, tail and or foot of a pig (represent the wish to have good health, well-being and joy to everyone), a whole chicken and or duck, a whole fish. The fish is represent the wish to have balance at the end of the year: 年年有余(nian nian you yu because the word for fish is 鱼yu which have the same pronounciation with 余)。There were fireworks before midnight and firecrackers even two days before as people went to the temple. After praying at home right after midnight, people usually go to the temple. The common practice is visiting the parents and siblings of the husband on the first day of lunar new year and visiting the parents and siblings of the wife on the second day of lunar new year. Usually people will go to the ancestor hall (and not go to the grave) and spend the rest of the two days at home. Many (or maybe all) stores are closed and there is no bus from Nan’an to Quanzhou on the first the of lunar new year. In the evening, I went to Da Xia Mei again till Jan 24 evening as I leave for Shenzhen-HongKong by a sleeping bus with cctv (closed circuit television) camera. For this five days trip, I stayed overnight in three houses, visiting 13 houses, and had meals in six houses; learned a little bit about Chinese New Year and Wedding customs and also heard about the people who have much better (economic) life after the opening of China. It’s a new year’s customs to give red envelopes to the children, wear new clothes, have new hairdo (the hairdo fee usually goes up before new year), use new dishes even though it’s not as special as before as people have better (economic) life now so many things are common daily expenses instead of special for the new year. I arrived in Shenzhen bus station the next morning 4.00 am and wait in a hotel lobby as the Lowu immigration open at 6.30 a.m. There were long queue before 6.30 a.m. That’s about this Lunar New Year celebration, which is the year of dragon. The pictures during my visit are available at http://www.facebook.com/media/set/?set=a.497658716555.267289.658706555&type=3#!/media/set/?set=a.10150509111291556.360432.658706555&type=1.
Our optional tourism class had an outing to Foshan, around one hour from Guangzhou to visit a big statue of the God of Mercy (观音Guan Yin), Xiqiao Mountain, and Huang Fei Hung’s place including watching the lion dances http://www.travelchinaguide.com/cityguides/guangdong/foshan/.
The final exam was on Jan 4-6 and the graduation ceremony was on Jan 13. My grade in reading-writing is 89, listening is 91, conversation is 96.1. My article for the writing competition was published in the school magazine. Several of our classmates visited my room after the graduation ceremony to have Indonesian instant noodle.
After buying the bus ticket for going to Xiamen on Jan 7, I visited two Filipino patients in Modern Hospital and heard that one of the patients whom I visited several weeks ago passed away in the Philippines. As we finished praying together, the wife of one of the patients told me that she saw light when we prayed so she took a picture but I couldn’t see the light in the picture at her cellphone. I believe God can show up in so many ways and it’s a personal experience so I only can give thanks to God for her experience.
I attended the Thanksgiving Mass of silver jubilee of Filipino Diocesan Pastoral Center for Filipino (and other Asian Migrants and Ethnic Minorities) at St. Paul Convent’s School Chapel on Jan 8. There were performances from the Philipinos and Indonesians after the Mass. For more about it can be read in http://anastasialindawatimm.blogspot.com/2012/01/liputan-hidup-menggereja-buruh-migran.html.
I visited four mandarin speaking women in Lowu Correctional Institutional on Jan 9. Most of the times, I asked questions and listened to their sad stories and if I don’t understand what they said, we change the topics. All of them are from mainland China. One of them just realised that she is pregnant when she just arrived there. I couldn’t hold my tears as I listened to one of their stories.
The school arranged an outing to Nanxiong city to see the ancient passage of Meiguan pass and Zhuji Lane http://legacy1.net/nanxiong-county/, and then go to Shaoguan city the next day to see Danxia Mountain http://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Danxia and Shaoguan University. On the way to Guangzhou, we stopped at a farm to pick Shatang orange up from the tree.
As we are still celebrating lunar new year so I want to wish you:
Happy Lunar New Year! Wish you all the best in the year of Dragon.
Xin nian kuai le! Gong xi fa cai, shen ti jian kang, wan shi ru yi.
新年快乐！恭喜发财,身体健康,万事如意。

Hong Kong, January 25, 2012

Sr. Anastasia B. Lindawati, M.M.
Let’s do simple things with simple love to make God’s love visible

Liputan: Hidup Menggereja Buruh Migran Indonesia di Hong Kong

2012-01-24T09:43:00.004+08:00

Dalam rangka ulang tahun ke-25 Diocesan Pastoral Center for Filipino (and other Asian Migrants and Ethnic Minorities), diadakan Ekaristi Syukur dengan tema “As we gather to give thanks, and with courage we continue our journey…” pada tanggal 8 Januari 2011 bertempat di Kapel Biara St. Paul Hong Kong. Perayaan Ekaristi, yang dihadiri lebih dari 600 buruh migran dari Filipina dan Indonesia ini, dipimpin oleh Rm. Edward Khong didampingi oleh delapan konselebran termasuk Rm. Johannes Indarta, SVD, serta dua orang imam tamu Rm. Hariawan Adji, O.Carm dan Rm. Alexander Agung, O.Carm. Perayaan Ekaristi diadakan dalam bahasa Inggris, Tagalog dan Indonesia serta lagu-lagu berbahasa latin oleh kelompok koor Indonesia. Acara dilanjutkan dengan penampilan tari dan lagu beberapa kelompok buruh migran Filipina dan buruh migran Indonesia termasuk tari Jaipong. Sr. Felicitas Nisperos, RGS selaku direktur Pusat Pastoral untuk Migran mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam acara ini.
Sekitar dua minggu sebelumnya, diadakan misa Natal berbahasa Indonesia di Kapel Biara St. Paul, yang diikuti oleh sekitar 500 umat. Tema Natal kali ini adalah “Tuhan tidak pernah meninggalkan umat-Nya” sebagai ucapan syukur atas penyertaan Tuhan dalam kehidupan para buruh migran di Hong Kong. Pada perayaan agung ini, Rm. Johannes Indarta, SVD dibantu oleh Rm. Reginaldus Amleni, SVD menerimakan Sakramen Baptis kepada lima orang calon baptis. Acara kemudian dilanjutkan dengan ramah-tamah dan hiburan persembahan kreatif dari umat.
Di samping itu juga diadakan Natal Oikumene yang bertema “Kesukaan besar….”di Gereja ICA North Point. Lebih dari 1000 jemaat dari 14 Gereja Indonesia di Hong Kong bergembira bersama Pangeran Siagian, yang secara khusus diundang oleh Panitia Natal untuk membawakan pujian Natal. Pada kesempatan yang indah ini, Konsulat Jendral Indonesia, Bapak Teguh Wardoyo , S.H. turut hadir dan memberikan kata sambutan. Acara juga dimeriahkan oleh dua lagu Natal persembahan dari kelompok koor Gereja Katolik. Perayaan yang berlangsung selama tiga jam ini ditutup dengan berkat dari para gembala gereja.
Ketiga kegiatan di atas adalah bagian dari karya pelayanan Gereja kepada para buruh migran, yang bermula di tahun 1987, dimana Bapa Uskup Hong Kong John Baptis Wu meresmikan satu ruangan di gedung Catholic Centre sebagai tempat pelayanan bagi para buruh migran Filipina. Kemudian dibentuk sebuah komisi pelayanan untuk para buruh migran di tingkat Keuskupan, yang terdiri dari Bapa Uskup atau wakilnya, para biarawati, imam dan awam. Pada bulan Maret 2006, Keuskupan Hong Kong mulai melayani buruh migran Indonesia dan saat ini dilayani oleh Rm. Johannes Indarta, SVD dan Sr. Flora Nirmala, RGS. Jumlah buruh migran Indonesia saat ini ada sekitar 140 ribu orang, yang semuanya wanita dan bekerja dengan gaji sebesar HKD. 3,740.00/per bulan dengan kontrak selama dua tahun untuk membersihkan rumah, menjaga anak, atau merawat anggota keluarga majikan mereka yang sakit. Para buruh migran ini berasal dari berbagai tempat di Indonesia melalui agen tenaga kerja, yang akan memotong gaji mereka sebesar HKD 21,000 selama tujuh bulan pertama kontrak. Pada kenyataannya, ada begitu banyak penyimpangan, seperti gaji yang di bawah standar, tidak ada libur satu hari/minggu, bekerja pada hari libur tanpa uang lembur, penyiksaan secara fisik maupun secara mental oleh majikan, kekerasan seksual, dll.
Pusat Pastoral untuk Migran ini melayani semua kaum buruh migran yang mendapat permasalahan, mulai dari masalah kesehatan sampai masalah keimigrasian, yang dilakukan dengan memberikan pembinaan, pendampingan dan pendidikan. Saat ini, Pusat Pastoral untuk Migran memiliki tenaga tetap beberapa orang awam Filipina, tiga biarawati RGS, dan tiga imam SVD di samping para sukarelawan. Mereka juga menyediakan dua rumah penampungan masing-masing berkapasitas 30 orang, di samping bekerjasama dengan pekerja sosial dari lembaga sosial tingkat Keuskupan Caritas. Secara rutin di rumah penampungan diadakan pembinaan kerohanian yang bersifat umum (menjangkau semua keyakinan), group sharing, rekreasi bersama, seminar tentang berbagai aspek kehidupan dan hukum, kursus bahasa dan pelatihan keterampilan, seperti menjahit dan memasak.
Selama ini Konsulat Jendral RI menawarkan tempat untuk beribadah, yang bisa menampung 70 orang. Umat Indonesia pada awal tahun 2006 sekitar 50-60 orang, tetapi terus bertumbuh. Mengingat terbatasnya personel dan sarana (tempat dan peralatan gereja), para suster dari Serikat Gembala Baik dan para imam dari Serikat Sabda Allah mencoba mendampingi umat dengan bekerja sama dengan paroki, organisasi sosial, dan sekolah Katolik. Atas kebaikan para Suster FSP (Daughters of St. Paul) dan dukungan dari keuskupan Hong Kong, umat Katolik Indonesia diijinkan memakai kapel besar yang bisa menampung 800 orang beserta fasilitasnya, yang berada di kompleks sekolah St. Paul di kawasan Causeway Bay (di depan Konsulat Jendral RI). Selain itu, untuk semua akitivitas gerejani, mereka juga dapat memakai lapangan dan ruang terbuka sekolah yang beratap dan dilengkapi dengan meja dan kursi. Saat ini untuk misa hari Minggu, diikuti oleh lebih dari 200 orang umat, sedangkan untuk misa Natal/Paskah sekitar 600 orang. Banyak di antara mereka yang tidak dapat mengikuti Misa setiap minggu, karena tidak dapat hari libur atau karena tempat tinggal yang jauh dari lokasi gereja sehingga membutuhkan biaya yang banyak untuk menjangkaunya.
Meskipun tidak memiliki sarana sendiri dan juga waktu libur yang hanya satu hari seminggu, kegiatan komunitas ini tidak ubahnya seperti kegiatan yang dilakukan oleh umat di paroki dengan biaya bersumber dari umat.
Pendampingan yang dilakukan oleh para imam dan biarawati berlandaskan empat nilai utama, yaitu: nilai kerohanian, nilai pembentukan kepribadian, nilai pembinaan berorganisasi dan nilai cara hidup bermasyarakat / hidup sosial. Berikut ini adalah kegiatan yang berakar dari ke empat nilai tersebut: pembentukan kepengurusan dari dan untuk umat, Misa, persekutuan doa, rekoleksi, koor, tari, drama, Katakese bagi mereka yang ingin menerima Sakramen Pembaptisan, kursus bahasa Cantonese, keterampilan tangan, seminar – seminar berdasarkan kebutuhan umat, konseling dengan waktu dan tempat yang fleksibel mengingat umat tidak memiliki kesempatan untuk menelepon selain jam istirahat atau malam hari, media (Warta Katolik, Website, Katalog Keuskupan, artikel di majalah), rekreasi bersama yang diadakan dua kali dalam setahun pada hari libur selain hari minggu, kegiatan Oikumene termasuk perayaan Natal/Paskah bersama, lomba volley antar Gereja dan warta Oikumene.
Kerjasama dengan ‘Gereja pengirim’ dari Indonesia sudah berjalan dengan baik, misalnya salah satu pasangan belajar kursus pernikahan di Keuskupan Hong Kong, kemudian bisa diteruskan di Keuskupan di Indonesia. Selain itu melalui Pastor Paroki di Indonesia, umat yang dibaptis di Keuskupan Hong Kong bisa meminta dengan mudah kapan saja pembaharuan surat Pembaptisannya, karena semua urusan administrasi sudah dipusatkan di Paroki St. Joseph Hong Kong, sebagai paroki para buruh migran.
Banyak persoalan yang dialami para buruh migran bersumber pada masalah keluarga. Keluhan umum yang sering terdengar adalah: suami menyeleweng, anak-anak terlantar, sekolah anak terbengkalai, uang yang dikirim dipakai untuk berfoya-foya oleh suami. Persoalan-persoalan semacam ini membuat seorang buruh migran tidak dapat berkonsentrasi dalam pekerjaan dan akhirnya mempengaruhi kualitas pekerjaannya. Kesalahan dalam pekerjaan dan kondisi psikologis (gelisah, murung, marah) yang dialami bisa berakibat pada pemecatan atau bahkan bunuh diri.
Menurut Rm. Indarta, terbatasnya tenaga imam dan biarawati, yang bisa mendampingi para buruh migran menjadi salah satu kendala pelayanan kepada para buruh migran ini, di samping terbatasnya tempat untuk melakukan aktivitas rohani. Karenanya beliau mengharapkan agar ‘Gereja penerima’ dengan ‘Gereja pengirim’ dari Indonesia bisa bekerjasama dengan lebih baik, sehingga para buruh migran yang sudah dibantu penyelesaian masalahnya di Hong Kong, dapat dibantu sewaktu tiba di Indonesia.

Hong Kong, January 12, 2011

Sr. Anastasia B. Lindawati, M.M.
Let’s do simple things with simple love to make God’s love visible

Liputan: Perayaan Natal 2011 di Guangzhou

2012-01-01T09:30:00.003+08:00

Konsulat Jenderal RI
Misa malam Natal berbahasa Indonesia di Konsulat Jendral RI diadakan pada pukul 19.00 diikuti oleh sekitar 100 orang mayoritas mahasiswa. Panitia Natal telah menyiapkan kartu Natal dan bingkisan Natal bagi semua umat yang datang. Mereka memasak makanan Indonesia dan menjualnya sebagai upaya panggalangan dana.
Misa Natal berbahasa Indonesia diadakan di tempat yang sama pada pukul 14.00, yang dihadiri oleh hampir 100 orang juga. Acara dilanjutkan dengan perayaan Natal dan ulang tahun kedua PDKK Hati Kudus Yesus, yang diisi dengan permainan, pemutaran video kilas balik PDKK, tiup lilin ulang tahun PDKK, tukar kado serta makan bersama.
Feliana Tandiono, Ketua Panitia Natal PDKK Hati Kudus Yesus 2011, mengharapkan agar dengan perayaan Natal kali ini, umat dapat merasakan kehadiran Kristus, tidak hanya di dunia tetapi juga di dalam hati mereka dan semakin banyak umat yang akan memuji dan menyembah Yesus lebih dalam lagi. Dikatakannya pula bahwa banyak orang datang ke Gereja untuk mengucapkan syukur kepada Allah tetapi hanya sedikit orang yang mengerti bahwa Allah dan umat manusia mempunyai hubungan yang sangat erat.

Katedral Hati Kudus Yesus
Misa malam Natal berbahasa Mandarin di Gereja Katedral Hati Kudus Yesus Guangzhou diadakan sebanyak pada kali pukul 16.30, 18.30, 20.00 dan 22.00 ditambah satu kali Misa bahasa Korea pukul 14.00, sedangkan di aula Katedral berlangsung tiga kali pada pukul 18.30, 20.00, 22.00. Sejak siang sudah banyak orang yang berkunjung ke Katedral, dan semakin bertambah banyak dengan semakin larutnya malam. Arus lalu lintas di depan Katedral dialihkan ke jalan lain karena jalan dipenuhi dengan orang-orang yang antri masuk Gereja maupun yang sekedar melihat-lihat dan mengambil foto dari kejauhan, tidak peduli dengan dinginnya malam yang sekitar 10 derajat Celcius. Sejak sore sudah terlihat puluhan polisi berada di area Katedral. Kebanyakan dari pengunjung adalah orang-orang muda, dengan bando berlampu bernuansa Natal. Sampai jam 24.00 masih sangat banyak pengunjung yang ingin masuk ke Katedral sampai akhirnya Katedral dibuka sampai 25 Desember pukul 01.30, yang diisi dengan lagu-lagu Natal dan berkat dari imam.
Jadwal Misa Natal berlangsung seperti jadwal Misa hari Minggu, yaitu pukul 6.30 (Cantonese), 7.30 (Cantonese), 10.30 (Mandarin), 15.30 (Inggris). Katedral masih dipenuhi pengunjung selain umat, tapi kali ini tidak tampak barisan polisi lagi. Pengunjung hanya ada di halaman Katedral, tidak sampai meluber ke jalan raya. Misa berbahasa Inggris, yang biasanya mayoritas diikuti oleh orang-orang Afrika, kali ini diikuti oleh cukup banyak orang lokal. Salah satu pengunjung mengatakan baru pertama kali mengikuti Misa karena ingin tahu meskipun dia tidak mengerti bahasa Inggris. Sebagaimana hari Minggu, ada petugas yang akan menanyakan kepada beberapa orang lokal yang diduga bukan umat Katolik, apakah mereka sudah dibaptis, meskipun sudah diumumkan bahwa hanya umat yang sudah dibaptis yang boleh menerima Komuni. Ada beberapa wanita yang berpakaian seperti malaikat membagikan brosur tentang Gereja Katolik kepada para pengunjung.
Kelas Katekumen Minggu pagi tetap berlangsung di hari Natal, yang dilanjutkan dengan perayaan ulang tahun bagi para peserta yang lahir di bulan Desember dan Januari.
Malam harinya diadakan perayaan Natal di aula Katedral yang terbuka untuk umum. Acara dibuka dengan lagu-lagu Natal berbahasa Mandarin dan Inggris oleh beberapa kelompok koor lokal dewasa, mahasiswa dan anak-anak, orang-orang Filipina, Afrika, serta Korea. Acara dilanjutkan dengan renungan oleh salah seorang imam, doa Taize dan ditutup dengan berkat untuk para pengunjung satu per satu dari imam. Aula dipenuhi dengan pengunjung baik Katolik maupun bukan Katolik. Katedral juga masih dipenuhi pengunjung ketika berlangsung acara di aula Katedral.

Kapel Our Lady of Lourdes Pulau Shamian
Misa Malam Natal berbahasa Mandarin di Kapel Our Lady of Lourdes dimulai pukul 20.30. Pengunjung juga memenuhi Kapel yang selesai dibangun pada tahun 1892. Pintu Kapel ditutup pada pukul 23.00 untuk persiapan misa pukul 23.30, yang diperuntukkan bagi mereka yang harus seharian bekerja. Ketika misa berakhir sekitar pukul 23.50, sudah banyak anak muda di depan pintu yang ingin mendengar lonceng Natal tepat pukul. 00.00. Maka imam dan umat menyanyikan beberapa lagu Natal dari menara Kapel lalu bersama-sama menghitung mundur sampai pukul 00.00 tiba dan kemudian membunyikan lonceng Kapel. Imam dan umat lalu mengucapkan “Shengdan kuaile” (=Selamat Hari Natal) dan pengunjung serentak menjawab “Merry Christmas” dengan gembira, ketika imam mengucapkan “Merry Christmas” mereka mulai meninggalkan Kapel. Di Pulau Shamian banyak terdapat gedung-gedung berarsitektur Eropa sehingga tempat tujuan orang-orang yang ingin mengetahui tentang Natal di sana.
Misa Natal berbahasa Mandarin diadakan pukul 08.00 dan masih dipenuhi pengunjung selain umat. Malam harinya diputar film “Nativity” di dalam Kapel.
Kelompok koor GIVEN yang terdiri dari beberapa mahasiswa lokal mengadakan konser Natal pada malam Natal pukul 19.00 dan hari Natal pukul 11.00.

Kapel St. Antonius Huashi
Di Kapel St. Antonius diadakan misa Malam Natal pada pukul 10.00, yang dikuti oleh sekitar 80 orang.

Diperkirakan jumlah orang yang berkunjung ke Katedral dan Kapel Shamian bertambah 30% dibanding tahun lalu. Di internet banyak beredar informasi tentang Hari Natal karenanya banyak kaum muda yang rela antri berjam-jam agar bisa masuk ke Gereja pada malam Natal. Natal bukanlah hari libur di China, meskipun demikian hiasan Natal tampak dimana-mana terutama di pusat-pusat perbelanjaan. Pusat grosir pernik-pernik Natal ada di sekitar Katedral sehingga di bulan Oktober sudah tampak pernik-pernik Natal di sana.

Hong Kong, January 1, 2012

Sr. Anastasia B. Lindawati, M.M.
Let’s do simple things with simple love to make God’s love visible

Christmas Letter 2011

2012-01-01T00:35:00.018+08:00

Shalom!
It’s the last day of Christmas Octave today. I just finished the Christmas Fun day with my sisters in Hong Kong. It’s really fun time together by singing, playing and eating together.
Here are my Christmas Octave stories. Fr. Peter invited several Indonesians and GIVEN choir to sing Christmas songs and have communion service with the Indonesian patients at Fuda hospital on December 17. A week later, several Indonesians and I visited several Indonesian patients in Fuda hospital again to pray together with them and their families.
On December 24, I went to Cathedral around 4.00 p.m. to see the crowd before going to Our Lady of Lourdes Chapel to pick up the wine for the Indonesian Mass. There were many visitors and several policemen around Cathedral. There were five masses inside Cathedral including in Korean and three masses in the hall. The Indonesian mass was attended by around 100 Catholics and non Catholics. After mass, I went to Cathedral again and I saw more visitors with the lighted Christmas hairband. Most of them are young adult who were willing to queue in a cold night for more than one hour to go inside Cathedral.
A Chinese student and I attended the Mandarin CCD class followed by a birthday party for the CCD partisipants in the morning of December 25. He is studying master degree in Christianity. I accompanied him to attend Mass for the first time in the third Sunday of November and then he registered for CCD class on the second Sunday of December. As I would attend the Indonesian Mass, so I couldn’t accompany him to attend the Christmas Eve Mass. Unfortunately, it’s too crowded for him so he decided to go home. After lunch, I attended the English Mass in Cathedral. There were still many visitors and several “angels” were distributing booklets about the Church. There are more visitors than ordinary Sundays English Mass. Before attending the Christmas celebration in Cathedral, I had a supper with one of my sisters. There were several choirs singing the Christmas songs including GIVEN choir, Phillipines choir, African choir and Korean choir. A priest gave a reflection and then followed by Taize prayer and blessing by the priest one by one. Later on, Sr. Mary Clare invited me to see her new office so I arrived dorm around 11.00 p.m. Even though the last Christmas Eve Mass in Cathedral was at 10.00 p.m., the Cathedral was opened till December 25 around 01.30 a.m. as so many visitors wanted to go inside Cathedral. More information about the Christmas celebration in Guangzhou can be read in:http://anastasialindawatimm.blogspot.com/2012/01/liputan-perayaan-natal-2011-di.html
After class pictures taking on December 26, we had lunch together with two of our teachers. The last classes would be on December 30 as the final exam will be on January 4-6, 2012.
I enjoyed the visit of Br. Rano, Br. Herry and his father on December 27 while preparing the black sticky rice pudding. In the evening, two Chinese and one Equadorian friends were enjoying the Indonesian fried noodle and black sticky rice pudding. It has been several times that I cooked Indonesian desserts e.g. rice pudding, black sticky rice pudding, and sweet potato and banana with coconut milk on Tuesdays for several friends. A Vietnamese student moved to Xiamen last September so she gave me her rice cooker. I didn’t think to use the rice cooker until receiving invitation from one of the teachers to eat a Cantonese dessert. Her invitation gave me an idea to invite my friends for Indonesian desserts. So that’s how God put the two together, the idea and the utensil.
A Chinese friend called me on December 28 as she wanted to see me so badly. She said something happened to her that’s why she didn’t contact me for almost one year and she would tell the story when we meet. As I had a supper with friends that evening and she would leave Guangzhou the next day so I decided to accept her invitation to have second supper with our friends. Her baby is being hospitalized for four months and her husband went back to his country. For several months, she didn’t want to tell me the condition of her baby as she didn’t want to make me sad but now she is ready to tell me about it as she heard that there is a good treatment for her baby in Indonesia. I failed to get her number through our friends after her number couldn't be contacted for several months. Amidst all the problems that she has, she still as optimistic as the last time I met her. When I invited her to pray together, she said she didn’t know how to pray anymore as she prayed a lot already. I lead our prayer together and then after prayer, she said that she has a hope now.
After the optional class HSK exam on December 30, I went to Hong Kong for the New Year. It’s a time to be grateful (again) for what God has done in my life during this year especially in being presence in China, to be more aware that “Immanuel-God with us” in my daily life.
And, last but not the least, I want to thank you for all your support, gift, love and prayers during this year and wish you:

Merry Christmas
and

Happy New Year

May Jesus, born into this world…be good to you…and be your strength and consolation at the beginning of the New Year. (St. Louise de Marillac)

Hong Kong, December 31, 2011

Sr. Anastasia B. Lindawati, M.M.
Let’s do simple things with simple love to make God’s love visible

Renungan: Minggu Adven IV 2011

2011-12-19T20:18:00.002+08:00

(2Sam. 7:1-5,8b-12,14a,16; Mzm. 89:2-3,4-5,27,29: Rm. 16:25-27: Luk. 1:26-)

Minggu ini kita memasuki Minggu Adven ke-empat, tiba saatnya menyalakan lilin ke-empat pada krans Natal, artinya satu minggu lagi untuk menyiapkan kedatangan Sang Juru Selamat, memasang dekorasi Natal, mengirim kartu Natal, dan yang terutama membersihkan diri dari noda dosa sehingga dapat menerima Kristus dengan sukacita pada hari Natal. Di beberapa tempat mungkin sudah merayakan Natal pada masa Adven (ada tulisan yang bagus tentang merayakan Natal sebelum 25 Desember oleh Pdt. Daniel T.A. Harahap http://rumametmet.com/2008/11/27/tentang-perayaan-natal-surat-terbuka/ dan oleh Pdt. Joas Adiprasetya: http://rumametmet.com/2010/11/28/merayakan-natal-sebelum-25-desember-jangan-dong/. Pdt. Joas mengatakan: “…Nah, kini bayangkan kekacauan yang bakal muncul jika Natal dirayakan sebelum tanggal 25 Desember—katakanlah tanggal 16 Desember—yaitu ketika kita masuk pada masa adventus, yang pada intinya mempersiapkan diri kita untuk menyambut Natal dengan baik. Lalu setelah itu (17 Desember) kita kembali memasuki masa persiapan Natal (masa Adventus) menurut kalendar gerejawi. Apa bukan sebuah kekacauan? Jika ini dilangsungkan, maka kacaulah seluruh struktur kalendar gerejawi dan penghayatan kita terhadap makna Adventus dan Natal menjadi kabur dan tak lagi bermakna.”)

Lewat masa Adven, Gereja mengajak kita untuk belajar menunggu, sesuatu yang seringkali membosankan dan mungkin sudah bukan menjadi budaya masyarakat dewasa ini. Kita sudah terbiasa dengan makanan cepat saji, siapa yang cepat dia yang dapat, termasuk ketika mengantri MTR atau bus di Guangzhou ini. Sesudah doa Bapa Kami, imam akan mengatakan “…sehingga kami dapat hidup dengan tenteram sambil mengharapkan kedatangan Penyelamat kami.” Apakah kita menunggu kedatangan Sang Juru Selamat dengan tenteram, dengan kebosanan atau dengan tidak sabar
?

Dalam bacaan pertama Minggu Adven ke-empat ini, kita mendengar bagaimana Tuhan tidak mau Daud mendirikan rumah bagiNya karena keturunannyalah yang akan mendirikan rumah bagi Tuhan. Karenanya, Tuhan berjanji bahwa keluarga dan kerajaannya akan kokoh selama-lamanya. Janji Tuhan ini diulangi oleh malaikat Gabriel ketika memberitahukan tentang kelahiran Yesus kepada Maria, seorang perawan yang sudah bertunangan dengan Yusuf. Dalam silsilah Yesus yang terdapat dalam Injil Mateus, kita tahu bahwa ada empat belas keturunan Abraham sampai Daud, empat belas keturunan dari Daud sampai pembuangan ke Babel dan empat belas keturunan dari pembuangan Babel sampai Kristus (Mat 1: 17). Janji Tuhan itu masih digenapi sampai sekarang lewat GerejaNya, yang didirikan oleh Yesus sendiri, meskipun kini ada begitu banyak denominasi dan bahkan ritus dalam Gereja Katolik Roma.

Lewat bacaan Injil, kita mendengar pemberitahuan tentang kelahiran Yesus oleh malaikat Gabriel kepada Bunda Maria, seorang perawan, yang dikandung tanpa noda asal sebagaimana dogma Gereja Katolik sejak 1854, yang diperkuat dengan pesan yang disampaikan oleh Bunda Maria dalam penampakan kepada Bernadette Soubirous di Lourdes. Hal ini sudah dinubuatkan dalam Yesaya 7: 14 bahwa “…seorang perempuan muda (dalam Christian Community Bible dikatakan “The Virgin”) mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia akan menamakan Dia Immanuel.” Pemberitahuan ini tidak hanya menimbulkan pertanyaan bagaimana hal itu mungkin terjadi karena Bunda Maria belum bersuami tetapi juga konsekuensi yang berat. Kita tentu masih ingat tentang wanita yang tertangkap basah ketika ia sedang berbuat zinah dan menurut hukum Taurat harus dilempari batu. Di sini kita mendengar pesan bahwa bagi Allah tidak ada yang mustahil. Bagaimana Allah menyiapkan segalanya bagi kelahiran Juru Selamat. Kalau Allah melakukan hal yang mustahil di zaman itu, maka kita juga percaya bahwa Allah juga tetap akan melakukan hal yang mustahil di zaman sekarang. Seringkali, kita juga dipanggil untuk berperanserta dalam mewujudkan hal yang mustahil, lewat bantuan materi, tenaga, waktu dan terutama lewat doa. Mungkin ada yang pernah membaca kisah hidup Hee Ah Lee, seorang pianis kondang dari Korea yang dikaruniai empat jari, prestasinya ini tentu tidak lepas dari bantuan orang tua, para guru dan orang-orang di sekitarnya. Ada banyak cara untuk menjadi saluran berkat bagi orang lain agar mereka juga turut merasakan bahwa Tuhan beserta mereka, Immanuel. Ada pepatah China yang mengatakan “Tian bu shui jiao (=Tuhan tidak tidur).

Bunda Maria mendengar dan berkata “ya.” Inilah ketaatan. Rasul Paulus mengatakan dalam bacaan kedua bahwa dia mewartakan Yesus Kristus kepada segala bangsa untuk membimbing mereka kepada ketaatan iman. Artinya tidak hanya mendengar Kabar Gembira, tetapi mengatakan “ya” pada Kabar Gembira dengan menjadikannya sebagai bagian dari hidup sehari-hari.

Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia dan Konferensi Wali Gereja Indonesia setiap tahun mengeluarkan Pesan Natal bersama. “Dalam pesan Natal bersama kami tahun ini, kami hendak menggarisbawahi semangat Kedatangan Kristus tersebut dengan bersaksi dan beraksi, bukan hanya untuk perayaan Natal itu saja, tetapi hendaknya juga menjadi semangat hidup kita semua:

Sederhana dan bersahaja: Yesus telah lahir di kandang hewan, bukan hanya karena “tidak ada tempat bagi mereka di rumah pengiapan” (Luk. 2:7), tetapi justru karena Dia yang “walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia” (Flp. 2:5-7).

Rajin dan giat: seperti para gembala yang “cepat-cepat berangkat dan menjumpai Maria, Yusuf dan bayi itu” (Luk. 2:16).

Tanpa membeda-bedakan secara eksklusif: sebagaimana kanak-kanak Yesus juga menerima para Majus dari Timur seperti adanya, apapun warna kulit mereka dan apapun yang menjadi persembahan mereka masing-masing (lih. Mat. 2:11).

Tidak juga bersifat dan bersikap separatis, karena Yesus sendiri mengajarkan bahwa “barangsiapa tidak melawan kamu, ia ada di pihak kamu" (Luk. 9:50).

Saya akan menutup renungan ini dengan kutipan dari “Until He Comes” oleh Charles E. Miller, CM dan John A. Grindel, CM: “Kalau kita ingin agar Natal punya arti khusus bagi kita tahun ini, kita harus mencoba melalui perayaan Natal untuk menjadi semakin serupa Yesus. Adalah benar bahwa kita membutuhkan teman-teman yang sependapat dengan kita dan sangat penolong bagi kita; bahkan Yesus juga mempunyai teman-teman special. Dan perasaan kasih ini berawal di rumah, tetapi hanya berawal di sana. Kasih dan perhatian kita harus menyebar melampaui lingkaran kecil kebersamaan. Kita tidak bisa memperlakukan setiap orang dengan cara yang sama, tetapi kita tidak seharusnya dengan sengaja tidak memberikan kasih dan hormat kepada orang tertentu, apakah itu karena (warna kulitnya, agama dan kewarganegaraannya), atau hanya karena roh jahat. Dalam kenyataannya, jika kita ingin lebih serupa Kristus, “yang tidak diinginkan” dari dunia ini mendapat klaim khusus dalam diri kita.”

Guangzhou, 14 Desember 2011

Sr. Anastasia B. Lindawati, M.M.

Let’s do simple things with simple love to make God’s love visible

P.S. Materi renungan ini untuk Komsel St. Theresia pada 14 Desember 2011

Renungan: Minggu Adven II 2011

2011-12-04T11:48:00.002+08:00

Yes 40: 1-5, 9-11, Mzm 85: 9ab, 10-14, 2 Ptr 3:8-14, Mrk 1:1-8

Hello PWKI-ers, jumpa lagi!
Minggu ini kita mendengar (kembali) bahwa Nabi Yesaya telah menubuatkan kedatangan Yohanes Pembaptis. Yohanes Pembaptis tampil di padang gurun untuk mengajak orang bertobat sehingga meluruskan jalan bagi Tuhan. Banyak orang yang mengaku dosa dan meminta dibaptis oleh Yohanes Pembaptis. Ajakan pertobatan ini juga disampaikan oleh Petrus, dalam bacaan ke dua, ketika menyatakan bahwa kita harus berusaha agar pada hari penghakiman terakhir kita tak bercacat dan tak bernoda di hadapan-Nya dan dalam perdamaian dengan Dia. Di masa kini, ajakan pertobatan ini ditunjukkan juga oleh warna yang mendominasi perayaan liturgi, mulai dari pakaian imam sampai lilin adven, yang berwarna ungu kecuali pada Minggu Adven ketiga, yang berwarna merah muda. Ajakan pertobatan ini meliputi pertobatan terhadap dosa pribadi dan dosa sosial. Di sisi lain, kita juga juga diajak untuk melihat (kembali) pengakuan dosa sebagai suatu kesempatan untuk hidup lebih berkenan kepada Allah, dan tidak melihatnya sebagai suatu beban. Sesungguhnya dengan berlama-lama memikul beban dosa, membuat kita hidup semakin berat, meskipun mungkin tidak disadari. Ada sebuah cerita tentang ikan sapu-sapu. Ada orang yang mempunyai aquarium berisi ikan-ikan koki. Lumut mulai tumbuh dengan sehat di aquariumnya karena dia tidak sempat membersihkannya sehingga aca aquariumnya mulai buram dan ikan-ikan kokinya berkurang keindahannya. Jadi, dia menyempatkan untuk membeli ikan sapu-sapu. Tanpa membersihkan airnya, ikan sapu-sapu ini langsung dimasukkan ke dalam aquarium. Keesokan harinya, ikan-ikan kokinya tampak begitu indah .... Tetapi bukankah memang ikan-ikan koki itu warnanya indah. Ehhh .... tapi kok lain ya? Warnanya bukan saja indah, tapi begitu bersinar. Lalu diamatinya ikan-ikan koki itu dengan sirip mereka yang panjang bagaikan kain sutera yang berkibar-kibar seolah ditiup angin. Di pojok akuarium, ada seekor ikan hitam yang tidak bersinar sama sekali, seolah sedang menepi dalam dunianya sendiri dan takut untuk bergabung dengan koki-koki indah itu. Lalu disadarinya bahwa ikan-ikan kokinya terlihat begitu indah dan bersinar bukan karena ikan-ikan itu yang berubah, tetapi keadaan di sekitar merekalah yang berubah. Lumut-lumut yang membuat kaca akuarium buram sudah lenyap! Ya, lenyap! Kaca akuariumnya kembali bening sehingga ikan-ikan indahnya terlihat semakin indah. Ikan yang tidak menarik yang dibelinya dengan harga murah itu telah melahap habis lumur-lumut itu. Memang untuk itulah ikan itu dibeli, tetapi dia menyangka akan mendapat ketakjuban yang luar biasa seperti ini. Pertobatan adalah seperti ikan sapu-sapu yang memakan lumut-lumut dosa, sehingga aquarium hati kita menjadi bersih. Dengan demikian diri kita yang indah, sejak awal kita dijadikan oleh Allah, tidak buram tertutup lumut-lumut dosa melainkan kembali indah dan bersinar.
Adven juga menjadi masa untuk merenungkan (kembali) panggilan untuk menjadi profetik dan mistik, sebagaimana dilakukan Yohanes Pembaptis.
Menjadi Yohanes Pembaptis masa kini ini dapat diwujudkan lewat kesaksian hidup akan pertobatan pribadi. Adalah tidak mudah untuk bersikap menghadapi perubahan cuaca global, menghadapi arus konsumerisme, menghadapi perbedaan pendapat dengan orang lain, dan lain-lain. Tetapi, lewat masalah-masalah sehari-hari, besar dan kecil, terbuka peluang bagi pertobatan pribadi, lewat pilihan-pilihan hidup yang kita ambil, misalnya dengan berpikir dan bertindak “hijau”, bergaya hidup sederhana, atau bersedia bertumbuh lewat perbedaan pendapat.
Masa Adven memanggil kita pada pertobatan sehingga kita dapat semakin bersatu dengan Allah. Inilah masa yang disediakan oleh Gereja untuk hidup dalam keheningan, pengorbanan dan pengudusan.
Bagi sebagian orang, mungkin tidak mudah untuk menjadi hening mengingat begitu banyaknya kesibukan, termasuk kesibukan menyiapkan pesta Natal (atau pesta Adven?). Keheningan bisa dimulai dengan menyediakan waktu di pagi hari sebelum memulai kegiatan atau malam hari sebelum tidur (mulai dengan 10 menit doa Yesus misalnya) atau bahkan di sela-sela kegiatan sehari-hari.
Pengorbanan bisa dilakukan mulai dari hal kecil dengan memberikan sedekah kepada pengemis di pinggir jalan sampai menjadi donatur kegiatan sosial sebagaimana yang dilakukan PWKI, memberikan pakaian/sepatu/jaket layak pakai kepada mereka yang membutuhkan, menjadi tenaga sukarela di berbagai organisasi seperti Midwest Workers Association, Faith and Fellowship. Pengorbanan juga termasuk memberi lebih banyak waktu untuk berdoa.
Hanya Allah-lah yang Kudus sehingga pengudusan hanya ditemukan dalam Allah. Pengudusan kita adalah dengan memiliki hubungan pribadi dengan Allah, masuk dalam hidup Allah lewat Kristus, yang adalah jalan, kebenaran dan hidup. Kita dipanggil untuk semakin serupa dengan Kristus dengan menyadari bahwa hal ini tidak bisa kita lakukan sendiri tetapi “semuanya adalah rahmat” sebagaimana yang dikatakan oleh Santa Theresia Kanak-kanak Yesus.
Inilah saatnya untuk melakukan semua hal yang bisa kita lakukan untuk menyediakan penginapan bagi Yesus di hati kita sehingga menjadi semakin serupa Kristus ketika Adven berakhir, karena kita tidak hanya dipanggil untuk menjadi orang baik tetapi dipanggil untuk menjadi kudus. Saya akan mengakhiri renungan ini dengan kutipan dari buku “Surprised by Canon Law II” karangan Pete Vere dan Michael Trueman: “Jawaban pendek atas pertanyaan siapa yang bisa menjadi Santo/Santa adalah bahwa Anda mungkin menjadi Santa/Santo. Allah memanggil kita semua untuk menjadi Santo/Santa, dalam pengertian bahwa Ia menginginkan kita semua untuk menjadi kudus dan hidup bersamaNya selamanya di Surga. Tetapi mungkin hanya sedikit dari kita yang akan dikanonisasi menjadi Santo/Santa….”

Guangzhou, 27 November 2011

Sr. Anastasia B. Lindawati, M.M.
Let’s do simple things with simple love to make God’s love visible

P.S. Renungan ini ditulis untuk milis Paguyuban Warga Katolik Indonesia Chicago

Article: Cybermission: New Ways to Pray, Connect, Minister, and Cross Border

2011-12-03T17:55:00.007+08:00

In order to further efforts in mission education, the Maryknoll movement has long engaged all the available communications media. Throughout the 1990s, interest in the world wide web as a means of mission education grew. Individuals and organizational offices learned to use email, blogs, and emerging social media as a way to spread the word about mission. More than simply a means of communication, this was also a new culture in which to discover a means of approach.
Although the Sisters’ website, www.maryknollsisters.org, had long hosted a “post-a-prayer” section, inviting visitors to indicate their prayer intentions, the web as ministry media grew. In Hong Kong, Anastasia Lindawati complemented her ministry with a project to create a twenty-four-hour prayer presence. Her goal is to organize a presence that makes prayer companioning available through a chat-room type environment. More than an on-line perpetual adoration, the idea is to pray together with another person in a moment of need.

P.S. This article was published in Lernoux, Penny. Centenary Edition: Hearts on Fire: The Story of the Maryknoll Sisters. New York: Orbis Books, 2011.

Sharing: The First Two Months of the Third Semester

2011-11-26T22:37:00.009+08:00

I went back to Guangzhou on Sept 4 from Macau as the registration for the new semester was begun on Sep 5.
During English Mass on Sep 11, I sat beside a Chinese student who spent her Mid Autumn Festival Vacation in Guangzhou. She is not a Catholics but spending the day to attend service at Church of Shamian and Cathedral. I invited her to attend Mid-Autumn Festival Celebration with Guangzhou Chinese students in Our Lady of Lourdes Chapel Shamian. She decided to stay with them as I should leave for a birthday dinner. The next day, she visited my dorm and we walked around the campus while sharing our life stories.
Our classes began on Sep 16. I was in intermediate class level 1 with five subjects intensive reading, extensive reading, writing, listening and speaking. I went to Hong Kong on the week end for our regional meeting.
On Sep 22, I was thinking to move to beginner class level 4 as I felt that there are so many new words in intermediate class level 1 and it’s too fast. I asked my tutor and former class teacher about it and both of them asked to try it first. I also asked my community and they supported whatever my decision as I am the one who knows my level. Starting Sep 26, I moved to beginner class level 4. I believe it's a holy coincidence that morning I heard a quotation from Mother Teresa: “If we were humble, nothing would change us-neither praise nor discouragement. If someone were to criticize us, we would not feel discourage. If someone would praise us, we also would not feel proud.” and in the evening, our prayer cell also talk about humility as we reflect on the reading of the twenty sixth Sunday. I felt I was called to be humble in acknowledge my weakness especially in memorizing. It’s much better especially after three months summer break without classes. I also have tutorial using conversation book intermediate level 1. For the optional class I am attending the tourism cities in China and HSK class (=Hanyu Shuiping Kaoshi=Chinese Proficiency Test).
I spent the Independence Day holiday in Hong Kong. As there were several Chinese sisters and a Chinese priest from mainland China visiting our community so I had a chance to practice my Mandarin. It’s also time to reconnect with Sr. Alice Wengrzynek, MM and Sr. Cathy Rowe, MM. I attended the Indonesian Catholic Community barbeque at Chung Hom Kok Beach and then met Fr. Brian, Br. Edward, Fr. Bob and Br. Sebastian at Marykoll Stanley House.
Attending the baptism of Celine was my next agenda upon back to Guangzhou. Her father asked me to become her Godmother but it’s not a common practice here for a priest or a sister to become a Godmother and I think it’s a better idea.
Our school arranged a trip to China Cultural Folk Village in Shenzhen http://en.wikipedia.org/wiki/China_Folk_Culture_Village on Oct 8. There were around 200 foreign students in 5 buses. It’s my first time to see the cultures of the minorities in China.
Several sisters and I attended the golden jubilee celebration of Our Lady of Maryknoll Hospital which was founded by the Maryknoll Sisters in 1961 http://en.wikipedia.org/wiki/Our_Lady_of_Maryknoll_Hospital. I was moved when listening to the last part of Sr. Janice McLaughlin, MM speech over the projector. It’s also a time to reconnect with Sr. MaryLou Radjl, MM, Sr. Gloria Ruiz, MM and Sr. Bernie Higa, MM.
I am still attending the Indonesian prayer group in Consulate General and St. Therese’s prayer cell twice a month each including meeting Team Thomas (Richard Widjaja, Fr. Soebroto Widjojo, SJ, etc) who came to gave reflection and Gratia Community (Joppy Taroreh, Yvonne Taroreh and Haryanto Onggodiputro) who came to lead a retreat for the Indonesian Catholics community.
Last semester, I was sat beside a Chinese woman in a canteen near our dorm so I asked several questions and she gave her business card with an invitation to visit her garment office. She sent me a text message while I was in Indonesia, unfortunately I couldn’t reply it. Upon arriving Guangzhou, we are in contact again. One evening, she said that she was around our campus so she would pick me up to go to her office. We went to one of the wholesale stores nearby to pick up her order. It’s my first time to see how crowded the area with car, motorbike and bike. She invited to eat Guangdong meal in Dongpu and decided to order quite a lot of dishes even though I told her that I couldn’t eat a lot. Later on, one of her subcontractors came. Both of them are married and younger than me but they thought I am younger than them. They spoke Mandarin slowly so I could understand. I was moved by their generosity to a foreigner. We went to her office to chat, drink tea and listen to Chinese songs.
I visited Martyr’s Park and Guangzhou Tower besides visiting Ma Han and her auntie. I also had lunch with the Chinese Sisters of the Immaculate Conception after bringing second hand clothes for people with Hansen’s disease. Several sisters and I had an intercultural lunch and I cooked “pecel” (=Indonesian salad with peanut butter). I enjoyed the visit of my uncle, Sr. Sue and Sr. Annie in three different times.
Our classmates decided to have Thai food last Nov 1 and the Indonesian food after our midterm exam. There were 18 students from Korea, Japan, Thailand, Mexico, Vietnam, Rusia and Indonesia enjoyed the Indonesian food “rendang, gado-gado, sate ayam, ikan goreng, soto ayam, tahu telur, sayur asem, tahu tempe penyet, lemper, sum-sum and es dawet.”
My first article about the retreat for the Indonesian was published in the Indonesian Catholic Weekly HIDUP. It was my first article after 17 years of absent. I met one of their journalists in Malang-Indonesia last July and he asked me to be their correspondence. It’s a holy coincidence to meet him as we never had a contact for many years. Later on, I found draft of my application to be their correspondence but I forgot whether I sent it or not. God finds the way to lead me to be a correspondence as my wish.
I decided to attend the Mandarin CCD class to help me to learn Church vocabulary. My first class was taught by the Archbishop Gan about the Characteristic of Catholic Church. He prepared a power point presentation with the picture of Pope Benedict XVI in several sheets so it helped to see the Chinese characters. Later on, I looked for Sr. Angela to introduce myself as I got the info from her sisters. She said that one night before, one of the catechumen told her that he wants to help foreigner to learn Mandarin. We called him and I had my first class on Nov 1. He usually has business trips so he will teach irregularly. Another holy coincidence.
The Indonesian Catholics Community usually visits the patients at Fuda Hospital on Fridays since last semester. I was thinking to go to another hospital to accommodate the students who have classes on Fridays. It never happened. I continue to join the group to visit patients in Fuda hospital early of this semester. I couldn’t visit the patients on Oct 29 so I decided to join an Indonesian Eucharistic Minister to go to Modern Hospital the next day. We sat down in the lobby for a while as he wanted to send text message to Fr. Peter about returning the Body of Christ and then I saw a familiar face in an open doctor room. She was the doctor I met in their representative office in Surabaya last January 2010. She knew my state of life as she asked me why I didn’t marry yet. I waited for a while as she still met a patient. She still recognized me as the elder sister of the translator in their Surabaya office. She asked me why I didn’t look for her as I said that I was in Guangzhou since last year. I told her that my friend and I just prayed with the Indonesian patients. She said that I also can pray with the Philippines patients. I said I will do it next time. Later on the evening, Koh Chai introduced me to his new friend, Allison, who works as an English translator in Modern Hospital. The next day, an Indonesians, who got my number from Yvonne Taroreh, sent me a text message that her friend will accompany her son to have cancer treatment in Guangzhou. I only could wonder how God lead me to this new place of ministry when I knew that they will stay at Modern Hospital! And a German student, who attend St. Therese’s prayer cell since this semester, is interesting to visit patients so I think that visiting the Philippines patients will be better for him. Finally after changing the time for visiting several time to accommodate his time, the time of the new patient from Indonesia and the time of the Philippines patients, finally both of us visited one Indonesian patient and prayed with one Philippines patient on Nov 6 evening. The next Sunday, Allison, who is learning Catholics’ prayers, introduced me to the Philippines patients and accompanied me to pray with them. Later on, Fr. Heribertus, SJ and I prayed together with the rest of the Philippines patients and one Indonesian patient. After visiting Allison’s apartment, Koh Cai invited me to have dinner with his family and Allison.
There were many students and teachers with Xavier School jacket attending Sunday Mass at Cathedral. I asked one of them who they are. They are coming from Philippines to learn Putonghua and other subjects for 42 days at South China Normal University. There are around 130 students and they are staying in the university's dormitory.
The classes are in the eight weeks so it’s time for the midterm exam. My reading-writing grade is 86, listening is 86, and conversation is 94. It’s the first time that my conversation grade is higher than my reading-writing and listening grades.

Guangzhou, November 24, 2011
Happy Thanksgiving Day!

Sr. Anastasia B. Lindawati, M.M.
Let’s do simple things with simple love to make God’s love visible

Sharing: 我很喜欢中大国际汉语学院

2011-11-26T14:31:00.004+08:00

黄莉莉（Anastasia Birgitta Lindawati）初级3C班印尼（Indonesia）

第一天来到中大的时候，我去国际汉语学员报名。办公室里有很多学生，大家排队报名。老师给我们一些文件。告诉我们上课的地方和时间，还都解答了几个问题。老师们都很年轻，那时候我不能说中文所以我用英文，老师们多能说英文，我很高兴。
我以前在印尼学了四个月汉语，可是后来我没有练习，所以全忘了。上课以后，我的中文比以前好多了，我觉得写汉字和口语比较难，但是听力和语法比较容易。我很喜欢写作课，因为我不太喜欢说话。还有，中大国际汉语学院也有很多选修课，比如发音，书法，唱歌和写作，所以可以学习到更多知识。有时候我参加汉沙龙，这个是汉语学原理的研究生们搞的活动，很有意思，因为能学习中国文化。
我们班有二十多个学生，有日本人，韩国人，印尼人，越南人，美国人，但桑尼亚人和法国人，十分热闹。我们班有很多活动，上个月，我们班参加拔河比赛，赢得了第五名，所以学院给我们100元，然后我们在南门附近一起吃饭。周末的时候，我会跟朋友们一起去吃饭，万和祈祷。有一次，我跟同学们去卡拉OK完。我们唱了一首”HOLY NIGHT”,有英文，越南问，印尼文和中文，不同国家的同学都唱这首歌。跟他们一起很快乐，认识他们我很高兴。
我在中大国际汉语学院时间不是很长，可是我过得很高兴，学习了很多东西。我还要继续学习，你们也一起来吧！

P.S. This is the third winner of Spring 2011 writing competition.

Liputan: Hidup Menggereja Umat Indonesia di Guangzhou

2011-11-25T14:29:00.004+08:00

Dalam rangka menjawab kerinduan untuk mengalami penyegaran rohani dan mengundang untuk berkomunitas sehingga dapat tergerak untuk melakukan pelayanan, maka PDKK Hati Kudus Yesus Guangzhou-China mengadakan retret tahunan pada tanggal 14-16 Oktober 2011. Retret, yang bertema Hidupmu Sungguh Berharga di MataNya, ini dibuka dan ditutup dengan dengan Misa Kudus di Kapel Our Lady of Lourdes di Pulau Shamian, yang dipimpin oleh Rm. B.R. Agung Prihartana, MSF. Retret diadakan di daerah Baiyun-Guangzhou ini juga dibawakan oleh Bapak Joppy and Ibu Yvonne Taroreh serta Bapak Haryanto Onggodiputra. Ke-empat pembimbing retret dari Komunitas Gratia ini khusus datang dari Jakarta dengan biaya sendiri, untuk mendampingi 52 orang peserta retret termasuk panitia. Topik-topik yang disampaikan oleh para pembimbing adalah Aku ciptaan Tuhan yang unik, Keistimewaan umat pilihan Allah, Proses umat pilihan Allah, Lain dulu lain sekarang, Hidupku berharga, “What’s next?” Selain itu ada sesi penyembuhan luka batin, pencurahan Roh Kudus dan Sakramen Tobat.
Persiapan retret sudah mulai dilakukan sejak bulan Juli 2011 dengan pembentukan panitia, mencari pembimbing retret melalui Badan Pelayanan Nasional Pembaharuan Karismatik Katolik dan dana. Pencarian dana antara lain dilakukan dengan membuat dan menjual makanan Indonesia.
Monica L. Bunardi selaku ketua retret mengatakan merasa sangat bersyukur dan sangat senang sekali retret ini mendapat respons yang sangat baik dan sangat antusias dari seluruh peserta. Dia juga mengatakan bahwa sebagian besar anggota PDKK adalah anak muda yang jauh dari orang tua, yang tidak terlalu mengerti soal ajaran gereja Katolik dan tinggal di Negara komunis, sejujurnya sangat membutuhkan akan siraman rohani. Dia pribadi sangat berterima kasih pada Om Joppy dan Tante Yvonne Taroreh, Om Haryanto Onggodiputra dan Rm B. R. Agung Prihartana, MSF, yang sudah bersedia melayani di Guangzhou. Dia berharap retret ini bermanfaat bagi para peserta terutama dapat menyadari bahwa seburuk apa pun kita, kita sangat berharga di mata-Nya.
Bapak Joppy dan Ibu Yvonne Taroreh mengatakan sangat bersyukur mendapat kesempatan boleh melayani di Guangzhou. Ternyata kaum muda, di tengah-tengah kesibukannya, masih meluangkan waktu mencari Tuhan, walaupun untuk beribadah di Guangzhou masih dibatasi.
Romo B.R. Agung Prihartana, MSF mengatakan anak-anak di Guangzhou sangat aktif dalam membekali diri mereka dengan pengetahuan iman katolik dan penghayatannya. Kegiatan sel, yang diisi dengan sharing Firman, dan Apalogetik memperlihatkan bahwa mereka memiliki cinta pada iman katolik. Mereka mengakui sangat minim pengetahuannya, maka mereka dalam kebersamaan komunitas berusaha memenuhi kebutuhan mereka. Dalam retret, beliau melihat antusiasme mereka, tanpa istirahat siang mereka tetap bersemangat dan penuh perhatian dalam mendengarkan renungan yang dibawakan pendamping retret. Beliau merasa, semangat mereka ini perlu ditanggapi secara serius oleh Gereja. Mereka butuh pendamping rohani, terutama pelayanan sakramen-sakramen, khususnya ekaristi dan tobat. Luar biasa, di tengah hiruk pikuknya modernitas di Guangzhou, anak-anak muda ini berjuang memperkokoh iman katolik mereka.
Bapak Haryanto Onggodiputra mengatakan respons dari umat yang ikut retret bagus, dan beliau senang melihat mereka begitu haus akan lawatan Tuhan dan haus untuk bertumbuh dalam pengenalan akanTuhan. Banyak pemulihan dari luka-luka batin dengan orang tua, eks pacar, saudara dan juga lewat Sakramen Tobat.
Hendra, salah satu peserta retret yang baru dibaptis pada Paskah 2011, mengatakan dia merasa imannya bertumbuh dengan sangat pesat berkat retret, rasa rindu untuk berhimpun dengan saudara seiman selama di Guangzhou akhirnya bisa terpuaskan. Tuhan bekerja banyak pada dirinya selama retret, mengampuninya, memberikan rasa damai dan ketentraman serta merasakan berkat pencurahan Roh Kudus yang sangat berlimpah, sehingga mempunyai kerinduan untuk terus memuji dan menyembah Tuhan setiap saat. Dia bisa menyanyi dan memuji Tuhan dengan semangat yang menggebu-gebu bila sedang sendirian di kamar. Ini merupakan suatu anugerah yang sangat besar, yang belum pernah dia rasakan sebelum mengikuti retret ini.
Karina, salah seorang peserta retret yang baru datang ke Guangzhou untuk belajar Mandarin mengakui kepintaran panitia dalam mengundang pembicara-pembicara yang bermutu dan kesopanan panitia dalam mengajak orang untuk bergabung dalam acara-acara PDKK. “Pokoknya bagus banget deh” sambungnya.
Retret adalah salah satu kegiatan rohani PDKK Hati Kudus Yesus di samping Persekutuan Doa sebulan dua kali bertempat di aula Konsulat Jendral RI, pertemuan komunitas sel, yang ada di tiap Universitas, seminggu sekali dan Misa bahasa Indonesia. Misa bahasa Indonesia, biasanya diadakan dengan mendatangkan imam dari Xiamen, Beijing bahkan Indonesia. Tim Thomas Paroki Tomang Jakarta dan Heman Salvation Ministry Surabaya juga pernah datang melayani di Guangzhou dengan biaya sendiri.
PDKK Hati Kudus Yesus juga mengadakan kegiatan pelayanan orang sakit, atau yang biasa dikenal dengan POS, kepada beberapa orang Indonesia yang sedang menjalani perawatan kanker di Guangzhou termasuk bernyanyi bersama, mendoakan, membagikan Komuni Kudus dan mendampingi keluarganya bila pasien yang bersangkutan meninggal. Di samping itu juga mengadakan kunjungan ke penderita cacat mental untuk bermain dan membantu mereka bekerja serta kunjungan ke penderita kusta. Ada juga kegiatan bersama dengan kelompok mahasiswa Katolik China.
Selain kegiatan rohani dan sosial, PDKK Hati Kudus Yesus juga mengadakan acara wisata dan olah raga bersama.
PDKK Hati Kudus Yesus dibentuk dengan pemikiran bahwa dengan semakin bertambahnya jumlah umat Katolik Indonesia yang datang dan tinggal di Guangzhou, baik untuk belajar, bekerja maupun berobat, maka dibutuhkan suatu wadah bagi mereka untuk berkumpul dan bersama-sama bertumbuh dalam iman, di samping itu untuk menjembatani kendala bahasa yang dialami dalam mengikuti peribadatan, baik Misa Kudus maupun diluar Misa Kudus. PDKK ini terbentuk atas inisiatif beberapa mahasiswa Katolik Indonesia di Guangzhou, pada tanggal 25 Desember 2009. Tentunya ini tidak lepas dari bimbingan Roh Kudus dan kehendak Allah sendiri. Komunitas ini memiliki visi agar setiap anggotanya menjadi garam dan terang dunia (Mat 5:13-14), dimana setiap anggotanya dapat bertumbuh dalam iman dan cinta akan Kristus dan gereja-Nya dan mencerminkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari sehingga menjadi saksi nyata bagi dunia.
Tulus Budi Lestari selaku ketua PDKK periode 2011-2012 menyatakan: “Saya bersyukur Tuhan memberikan saya kesempatan untuk bergabung dalam PDKK. Komunitas dimana kami belajar untuk saling menguatkan dan mengingatkan, melayani dan memberi, dan menjadi satu keluarga dalam Yesus Kristus. Menilas balik perjalan PDKK, kami bisa merasakan bahwa Tuhan sendirilah yang menjadi pembimbing kami selama ini, dan Ia sendirilah yang terus mencukupkan kebutuhan komunitas kami. Dalam segala keterbatasan yang kami miliki, Tuhan mengajarkan pada kami arti percaya sepenuhnya pada kuasaNya."
Dalam Anggaran Dasar-nya, dinyatakan bahwa arti lambang PDKK Hati Kudus Yesus adalah Api melambangkan Roh Kudus, hati yang berwarna merah melambangkan Hati Kudus Yesus, duri melambangkan sengsara dan penderitaan Kristus, dan cahaya melambangkan terang dan garam dunia. Empat belas sinar adalah tujuh ditambah tujuh, yaitu kesempurnaan janji Allah dalam Perjanjian Lama dan kesempurnaan dalam penggenapannya dalam Perjanjian Baru. Sehingga dapat dikatakan bahwa dengan api Roh Kudus dan semangat kasih yang bersumber dari Hati Kudus Yesus dan kekuatan yang berasal dari peringatan akan Kisah Sengsara Yesus, organisasi ini akan menjadi terang dan garam dunia dalam memperluas Kerajaan Allah yang ada di Guangzhou. Selanjutnya dikatakan bahwa PDKK Hati Kudus Yesus berlandaskan pada Kitab Suci, Tradisi Suci dan Magisterium Gereja, dengan semangat Pancasila dan tidak mengabaikan toleransi dengan agama-agama lain. Pelindung PDKK adalah Santo Yosep, dimana seperti Yesus yang lahir pada hari Natal dilindungi oleh Santo Yosep sehingga Yesus bertumbuh besar dan berkarya menjadi berkat bagi seluruh dunia. Maka, diharapkan Komunitas, yang lahir pada hari Natal, ini juga dilindungi oleh Santo Yosep sehingga Komunitas ini bertumbuh besar, berkarya dan menjadi berkat bagi dunia.
Bagi mereka yang ingin belajar, berobat atau melayani di Guangzhou bisa menghubungi PDKK Hati Kudus Yesus di telepon nomer +8613600063424 atau email pdkkhkygz@yahoo.com.

Guangzhou, November 5, 2011

Sr. Anastasia B. Lindawati, M.M.
Let’s do simple things with simple love to make God’s love visible

P.S. Sebagian dari liputan ini dimuat di Mingguan HIDUP 6 November 2011

Renungan: Hukum yang Terutama

2011-11-24T15:18:00.003+08:00

Hari Minggu Biasa XXX, Hari Minggu Misi Sedunia
Bacaan I: Kel 22:21-27; Bacaan II: 1Tes 1:5c-10； Injil: Mat 22:34-40

Dalam Injil kita mendengar tentang Hukum yang Terutama dan pertama, yaitu Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Artinya mengasihi Allah dengan total, artinya pertama-tama mencari kehendak Allah dan bukan kehendak sendiri bahkan juga bukan kehendak orang tua, pacar, suami, istri, dll meskipun bukan tidak mungkin kehendak Allah tampak dalam kehendak mereka. Salah satu cara yang bisa dilakukan adalah mohon rahmat untuk menjadi pribadi seperti yang Allah inginkan.
Sedangkan Hukum yang kedua, yaitu Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Beberapa contoh konkritnya bisa dilihat di dalam bacaan pertama, dimana kita mendengar bagaimana bertindak terhadap orang-orang yang tidak mampu, terhadap orang asing, terhadap janda dan anak yatim, terhadap orang yang meminjam uang dan menggadaikan pakaiannya. Ketika kita kehabisan uang karena kiriman uang terlambat datang, menjadi pendatang di tempat baru, kehilangan orang tua atau pasangan hidup, kita tentu berharap ada yang menolong, terutama secara materi.
Bagaimana bersikap terhadap barisan pengemis di depan Gereja? Memberi mereka sedekah padahal ada yang mengatakan bahwa memberi kepada penggemis membuat mereka semakin malas. Dalam buku kolaboratif saya dengan Romo Lukas Batmomolin, SVD yang berjudul Kasih Sahabat, saya menuliskan: “Saat itu saya sedang berjalan di depan sebuah pertokoan. Ada seorang lelaki berkulit hitam melambaikan sepotong kertas dengan tulisan meminta USD. 1.00, sepertinya dia bisu. Saya tetap berjalan sambil membuka dompet saya. Tidak ada uang USD. 1.00 di dompet, jadi saya memberi isyarat kepadanya bahwa saya tidak mempunyainya. Saya terus melangkah sampai berbelok di tikungan jalan dan tibatiba terlintas dalam pikiran saya bahwa saya bisa memberinya USD. 5.00. Saya membuka dompet sambil berjalan kembali ke arahnya. Dia tidak ada lagi di tempatnya. Saat itu, saya hanya bisa berpikir, bahwa saya telah melalaikannya, yang bisa jadi adalah Yesus yang dihadirkan dalam hidup saya. Ini menjadi pengalaman yang sangat berarti untuk saya, meskipun saya menyadari bahwa saya masih sering lalai dalam membantu sesama yang membutuhkan.” Sejak saat itu, saya berusaha memberi sedekah, terutama kepada yang cacat dan mengatakan dalam hati “maafkan saya karena tidak bisa memberi” ketika melewati pengemis tanpa memberi sedekah karena berbagai alasan. Saya juga pernah melihat beberapa pengemis sedang bermain judi.
Kasih kepada sesama ini juga tecermin dalam pesan Bapa Paus Benediktus XVI untuk Hari Minggu Misi Sedunia ke-85 yang jatuh hari ini: Mewartakan Injil berarti Gereja harus menyentuh sendi-sendi kehidupan manusia dalam arti yang sepenuh-penuhnya. Pasti tidak akan dapat diterima, sebagaimana dinyatakan oleh Hamba Tuhan Paus Paulus VI, kalau di dalam evangelisasi tema-tema pemberdayaan manusia, keadilan, kemerdekaan dari aneka bentuk penindasan, yang pada gilirannya berkaitan dengan hormat terhadap otonomi lingkungan politik, harus diabaikan. Mengabaikan masalah-masalah kemanusiaan saat ini “akan mengabaikan suatu pesan Injili bagi kita berkenaan dengan kasih kepada sesama yang menderita dan lapar” (Desakan Apostolik Evangelii Nuntiandi, 31.34). Beliau juga mengatakan: Misi atau tugas perutusan universal tersebut melibatkan semua orang, meliputi segala sesuatu dan sepanjang segala masa. Injil tidak hanya menjadi milik mereka yang menerimanya secara eksklusif, tetapi juga merupakan suatu rahmat yang harus dibagi-bagikan, kabar gembira yang harus disampaikan kepada orang lain. …. Banyak kebudayaan sedang berubah, antara lain oleh globalisasi, oleh aliran-aliran pemikiran relativisme yang sangat kuat, suatu perubahan yang membawa kita kepada mentalitas dan gaya hidup yang mengabaikan pesan Injil, seolah-olah Tuhan tidak ada, yang berarti hanya mengagung-agungkan kesejahteraan hidup, gampang mendapatkan uang, karir dan kesuksesan sebagai tujuan hidupnya, meskipun bertentangan dengan nilai-nilai moral.
Bersama dengan Rasul Paulus, kita berani mengatakan bahwa pesan Injil bukan disampaikan dengan kata-kata saja, tetapi dengan kekuatan Roh Kudus, sehingga kita sungguh bisa menjadi saksi hidup dalam mewartakan Injil, karena kita tidak hanya berkata-kata tetapi juga melakukannya. Ini tentunya butuh komitmen setiap saat.

Guangzhou, 20 Oktober 2011

Sr. Anastasia B. Lindawati, M.M.
Let’s do simple things with simple love to make God’s love visible

P.S. Materi renungan ini untuk Komsel St. Theresia pada 20 Oktober 2011

Sharing: 给妈妈的一封信

2011-10-14T20:47:00.003+08:00

黄莉莉（Anastasia Birgitta Lindawati）初级3C班印尼（Indonesia）

亲爱的妈妈：
您好！
最近您身体好吗？我离开家七个月了。最近家乡天气怎么样？这里的天气每天都不一样，昨天没有太阳，所以很冷，今天太阳出来了，所以很舒服，好像已经到了夏天。
刚到中国的时候，我觉得不太习惯，那时候什么人都不认识，只有几个印尼朋友。还有，中国菜有很多油，所以吃得很少。我觉得你做的菜好吃多了。我的体重一下子比原来减少了三公斤。
但是现在不一样了。我学汉语学了七个月了，汉语比以前说得好多了，可以跟朋友一起聊天。我们班的同学来自几个不同国家，所以我们用英语和汉语交流。星期一到星期五我去教室上课。每天我上三个半小时：读写，听力和口语课。我也学太极拳，书法，写作和剪纸。不用上课的时候，我有时候跟朋友一起吃饭，有时候去旅游。还有，每个星期天我去教室，教室很大和很漂亮，坐地铁就能去到。我们清明节放假三天，所以我打算自己去泉州。
虽然现在的生活没有在印尼的舒服，可是我在这里不但学会说汉语，还交到很多朋友，学到不少生活的知识，我觉得很幸福。
下个月我们有期中考试，六月我们有期末考试，我要好奥学习才能取得好成绩。这学期结束后我打算回印尼去，那是您给我做好吃的东西，好吗？我很想吃您做的菜，我很想见家人，有空给我回信吧！
祝您身体健康！
女儿莉莉
2011年3月31号

评语：这封信写得很真实，叙述很清楚。黄莉莉同学告诉她妈妈自己在广州留学的情况，广州的天气，自己的生活和学习方面的情况。这是刚开始上写作课一篇文章，虽然很简单，但是感情很真，很有意思！（老师：王意颖）

Serba Serbi: Mengenal Kitab Hukum Kanonik

2011-10-04T09:24:00.002+08:00

PENGANTAR

Kitab Hukum Kanonik (=Codex Iuris Canonici) telah diundangkan oleh Paus Yohanes Paulus II sepuluh tahun lalu, tepatnya pada tanggal 25 Januari 1983, dimana Kitab Hukum ini (KHK) merupakan pembaharuan dari Kitab Hukum Kanonik yang berlaku sejak tahun 1917 dan merupakan realisasi dari program Paus Yohanes XXIII di awal masa kepausannya, yaitu Aggiornamento Gereja.

Meski telah berusia sepuluh tahun, bisa jadi banyak umat Katolik yang tidak tahu bahwa Gereja juga mempunyai Kitab Hukum yang berlaku untuk Gereja di seluruh dunia, yang bertujuan untuk menunjukkan kepada semua warga Gereja setempat, hak dan kewajiban masing-masing dalam keseluruhan umat Allah dan di dalamnya tertulis pula apa dan bagaimana pelaksanaan peranserta mereka dalam karya penyelamatan Gereja (Kata Pengantar Ketua MAWI, Mgr. F.X. Hadisumarta, O.Carm).

Dengan dasar pemikiran seperti itulah, maka mulai edisi ini muncul Ruang baru, yaitu Mengenal Kitab Hukum Kanonik. Tulisan ini akan dibuat sependek mungkin, meski dengan akibat akan lama tamatnya karena ada 1752 kanon, dimana untuk kanon-kanon yang dianggap penting akan dituliskan sebagaimana aslinya, sedangkan yag lain hanya akan dituliskan intinya.

Apa yang dituliskan di ruang ini bukanlah teks resmi, tulisan ini hanya dimaksudkan agar KHK ini dikenal oleh umat tidak hanya menjadi koleksi para imam dan calon imam agar apa yang diharapkan oleh Paus Yohanes Paulus II dalam Sacrae Disciplinae Leges dapat terwujud, yaitu “Kitab Hukum sama sekali tdak bertujuan untuk mengganti iman, rahmat, karisma-karisma dan terlebih-lebih cinta kasih dalam kehidupan Gereja atau kaum beriman Kristiani. Sebaliknya Kitab Hukum bertujuan terutama untuk menumbuhkan ketertiban yang sedemikian rupa dalam masyarakat Gerejawi, yang memberikan tempat utama kepada cinta, rahmat dan karisma-karisma, namun sekaligus ia memudahkan perkembangan yang teratur dari semuanya itu baik dalam kehidupan masyarakat gerejawi maupun dalam kehidupan tiap-tiap orang yang termasuk di dalamnya.”

Sumber yang dipakai adalah Kitab Hukum Kanonik cetakan ketiga, tahun 1991, yang merupakan edisi yang telah direvisi oleh Panitia Hukum Gereja KWI dan merupakan edisi terjemahan resmi.

Selamat membaca! (A. B. Lindawati)

PENDAHULUAN

Kebiasaan untuk menghimpun kanon-kanon suci dalam satu kesatuan sudah dikenal sejak jaman Gereja Purba, meskipun pada masa-masa awal lebih merupakan prakarsa pribadi. Dan karena pada perkembangan selanjutnya, yang muncul adalah ketidakteraturan, ketidakpastian, ketidakgunaan sehingga makin hari makin membawa tata tertib Gereja ke dalam bahaya dan krisis yang besar, maka sejak masa persiapan Konsili Vatikan I, para Uskup telah meminta untuk dipersiapkannya himpunan undang-undang baru dan tunggal untuk melaksanakan reksa terhadap umat Allah dengan lebih pasti dan aman.

Selama dua belas tahun dengan kerjasama dari para ahli, para penasehat dan para Uskup dari seluruh Gereja diselesaikanlah pekerjaan mengumpulkan dan memperbaharui semua hukum gerejawi, yang kemudian diundangkan oleh Paus Benedictus XV pada tanggal 27 Mei 1917 dan mendapat kekuatan hukum sejak tanggal 19 Mei 1918. Kitab Hukum yang baru ini tidak bermaksud membuat hukum baru, melainkan terutama mengatur hukum yang berlaku sampai waktu itu dengan metode baru.

Tetapi dengan terjadinya perubahan-perubahan ekstern Gereja di dunia masa kini serta perubahan-perubahan intern Gereja, maka revisi baru atas kitab hukum kanonik merupakan hal yang perlu bahkan mendesak. Tanda-tanda jaman ini telah ditangkap dengan jelas oleh Paus Yohanes XXIII, yang ketika mengumumkan akan diadakannya Sinode Roma dan Konsili Vatikan II, juga menyatakan bahwa peristiwa-peristiwa itu juga merupakan persiapan untuk melakukan pembaharuan hukum.

Komisi Pembaharuan Kitab Hukum Kanonik dibentuk pada tanggal 28 Maret 1963 tetapi pada akhirnya memutuskan bahwa pekerjaan yang sebenarnya dan khusus untuk mengadakan pembaharuan harus ditunda dan hanya dapat dimulai setelah Konsili selesai, sebab pembaharuan harus dilakukan sesuai dengan anjuran-anjuran dan prinsip-prinsip yang ditetapkan oleh konsili itu sendiri.

Baru dua puluh tahun kemudian pekerjaan pembaharuan itu selesai, yang kemudian diundangkan pada hari ulang tahun pengumuman pertama pembaharuan Kitab Hukum yang dilakukan oleh Paus Yohanes XXIII.

Kini tersedialah bagi para gembala dan kaum beriman Kristiani hukum Gereja yang terbaru, yang sederhana, jelas, harmonis dan sesuai dengan ilmu hukum; di samping itu sembari tidak bertentangan dengan cinta kasih, kewajaran, kemanusiaan dan diresapi sepenuhnya oleh semangat Kristiani sejati, berusaha menjawab cirri ekstern dan intern yang diberikan oleh Tuhan kepada Gereja dan sekaligus menjawab situasi dan kebutuhan Gereja di dunia jaman sekarang ini.

Para Gembala memiliki norma-norma yang pasti untuk mengarahkan kegiatan pelayanan suci mereka secara tepat; setiap orang juga diberi kesempatan untuk mengenal hak-hak dan kewajiban-kewajiban masing-masing dan ditutup jalan untuk bertindak sewenang-wenang; penyalahgunaan yang mungkin timbul dalam tata tertib gerejawi karena tidak adanya undang-undang, dengan lebih mudah dapat dilenyapkan dan dicegah; semua karya kerasulan, lembaga-lembaga dan prakarsa-prakarsa memang mempunyai dasar untuk maju dan berkembang, sehingga ketertiban yang sehat dalam tatanan yuridis memang perlu agar persekutuan gerejawi menjadi kuat, bertumbuh dan berkembang.

BUKU I

Kanon 1-6 menyatakan antara lain, KHK ini berlaku hanya untuk Gereja Latin, tidak menentukan tatacara yang harus ditepati dalam perayaan-perayaan liturgis, status perjanjian-perjanjian, hak-hak, previlegi-revilegi, kebiasaan-kebiasaan yang berlaku sekarang serta penghapusan beberapa hukum dan undang-undang.

Pemberlakuan undang-undang gerejawi baik mulai pemberlakuan, cara diundangkan, orang-orang yang terikat oleh undang-undang gerejawi penafsiran undang-undang, status undang-undang yang lama, serta status undang-undang sipil diatur dalam Kanon 7-22.

Kebiasaan-kebiasaan yang dapat memperoleh kekuatan hukum serta waktu pelaksanaan yang dibutuhkan bila kebiasaan tersebut melawan atau berada di luar hukum kanonik diatur dalam kanon 23-28.

Kedudukan dekret umum, yang boleh mengeluarkan dekret umum, pengeluaran dekret umum eksekutif (termasuk siapa saja yang terikat kekuatan hukumnya) serta pengeluaran instruksi (termasuk kekuatan hukumnya) diatur dalam kanon 29-34.

Tindakan administratif dapat dilakukan oleh orang yang mempunyai kuasa eksekutif dan harus dimengerti menurut arti kata-kata itu sendiri dan pemakaian umumnya sehari-hari. Pemberian harus secara tertulis bila menyangkut tata lahir (Kanon 35-37). Kekuatan hukum tindakan administratif, pelaksanaan tindakan administratif (keabsahan pelaksanaan tugas, norma yang harus dituruti, kemungkinan pengganti) dan masa berlakunya diatur dalam Kanon 35-37.

Dekret individual adalah suatu tindakan administratif yang dikeluarkan oleh kuasa eksekutif yang berwenang, sedangkan perintah individual adalah suatu dekret yang mewajibkan secara langsung dan menurut hukum, seseorang atau orang tertentu untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu (Kanon 48-49). Dekret individual harus diberikan secara tertulis, sebelum dikeluarkan, kuasa yang bersangkutan harus mencari informasi dan bukti yang perlu dan sedapat mungkin mendengarkan mereka yang haknya mungkin dirugikan, hanya berlaku mengenai hal-hal yang diputuskan dan untuk orang-orang yang diberi dekret itu (Kanon 50-52). Kedudukan dekret khusus, pemberitahuan dekret, waktu pengeluaran dekret serta masa berlakunya diatur dalam Kanon 53-38.

Reskrip adalah suatu tindakan administratif yang dibuat secara tertulis oleh kuasa eksekutif yang berwenang, dapat diperoleh oleh semua orang yang tidak dilarang dengan tegas dan dapat diperoleh untuk orang lain kecuali kalau nyata lain (Kanon 59-61). Efek reskrip, penyebab penghalang sahnya reskrip, tentang penolakan (baik oleh salah satu departemen Kuria Roma, Ordinarisnya sendiri maupun oleh Vikaris), pemberitahuan reskrip Takhta Apostolik kepada Ordinaris, pengguna reskrip, perpanjangan reskrip serta pembuktiannya bila diberikan secara lisan diatur dalam Kanon 62-75.

Previlegi atau kemurahan yang diberikan lewat suatu tindakan khusus demi keuntungan perorangan atau badan hukum tertentu, dapat diberikan oleh pembuat undang-undang maupun kuasa eksekutif yang berwenang dan selalu harus ditafsirkan sedemikian rupa sehingga sungguh-sungguh memberikan kemurahan bagi yang menerimanya (Kanon 76-77). Masa berlakunya suatu previlegi diatur dalam Kanon 78-84.

Dispensasi atau pelonggaran dalam kasus tertentu dari undang-undang yang semata-mata gerejawi dapat diberikan oleh kuasa eksekutif dalam batas-batas kewenangannya dan oleh mereka yang memiliki kuasa memberikan dispensasi (Kanon 85). Undang-undang yang tidak dapat diberi dispensasi, pemberian dispensasi oleh Uskup Diosesan, imam dan diakon yang boleh memberikan dispensasi, syarat pemberian dispensasi, serta masa berlakunya diatur dalam Kanon 86-93.

Statuta atau peraturan-peraturan yang ditetapkan menurut norma hukum untuk kelompok orang atau benda dan didalamnya dirumuskan tujuan, tatanan, kepemimpinan dan tata kerjanya (Kanon 94 $1). Kelompok yang diwajibkan oleh statuta serta pengaturan ketentuan-ketentuan statuta yang dibuat dan diundangkan atas dasar kuasa legislatif diatur dalam Kanon 94 $2-3.

Tertib-acara adalah aturan-aturan atau norma-norma yang harus ditepati dalam rapat-rapat dan mengikat mereka yang mengambil bagian di dalamnya (Kanon 95)…..

P.S.

Dimuat di Berita Umat Paroki Katedral Bogor Desember 93 – Januari 94, selengkapnya bisa dibaca sendiri dari Kitab Hukum Kanonik Edisi Resmi Bahasa Indonesia, Juni 2006.

Diketik ulang pada 3 Oktober 2011.

Opini: Penyerahan Diri kepada Tuhan = Masih Relevankah di Jaman yang Serba Canggih ini??

2011-10-01T16:28:00.001+08:00

Sidang pembaca tentu sangat mengenal Bunda Maria, teladan orang beriman, bagaimana Dia menjawab tugas yang diberikan Allah kepadaNya. Tanpa bertanya ba bi bu lagi, Dia menerima tugas untuk mengandung Kristus dengan penuh kerendahan hati pula, padahal waktu itu Dia belum menikah meskipun sudah bertunangan. Dia tidak memikirkan bagaimana tanggapan orang bila melihatNya mengandung sebelum menikah.
Tetapi itu terjadi lebih kurang 2000 tahun yang lalu, pada saat belum banyak, kalau tidak boleh dikatakan sedikit sekali terjadi pergeseran nilai-nilai ke-Tuhan-an oleh nilai-nilai duniawi. Sekarang jaman telah berubah begitu banyak, dimana manusia dituntut untuk bersikap rasional, sikap yang mau tidak mau telah merubah hubungan manusia dengan Tuhan.
Penyerahan diri kepada Tuhan tidaklah mudah karena menyangkut iman. Dengan iman, kita percaya bahwa Tuhan berkuasa atas segala sesuatu dan kita bisa berharap daripadaNya.
Tapi tidakkah hal ini akan membuat kita menjadi orang yang pesimis, tidak percaya pada kemampuan sendiri, senantiasa merasa dirinya lemah? Jawaban atas pertanyaan ini berbunyi “tidak,” sekali lagi “tidak!!” Mengapa demikian? Ini semua karena penyerahan diri kepada Tuhan tidak hanya sekedar penyerahan diri, hanya sebagai dalih.
Misalnya saya sebenarnya kita mampu mendapat nilai yang lebih baik tapi karena merasa ingin menjadi orang Katolik yang baik, maka kita serahkan saja semuanya kepada Tuhan. Baik ya diterima, jelek ya diterima karena itu sudah kehendak Bapa, padahal sebenarnya kita malas untuk belajar lebih giat. Ini hanya sekedar contoh sederhana, masih banyak contoh yang bisa diambil sebagai bahan refleksi.
Sebenarnya dalam menyerahkan diri kepada Tuhan, kita juga harus punya suatu keyakinan yang menurut kita sudah baik, pas, bagus. Karena dengan adanya keyakinan ini, kita dilecut untuk berusaha meskpun kita tidak tahu keyakinan kita itu sudah sesuai belum dengan kehendak Tuhan. Hasil akhir tetaplah di tangan Tuhan, manusia hanya bisa berusaha, Tuhanlah yang menentukan.
Satu hal lagi, yang dituntut dari penyerahan diri kepada Tuhan adalah usaha kita. Kemalasan tidak bisa dijadikan dalah bahwa kita telah menyerahkan segalanya ke tangan Tuhan.
Dengan berserah diri kepada Tuhan, ingat tidak hanya sekedar menyerahkan diri, tetapi dengan penuh kerendahan hati mau menerima segala kehendak Tuhan, kita menjadi tenang setidak-tidaknya tidak terlalu kecewa bila kita mengalami cobaan, kita bisa menilai cobaan itu sebagai suatu hikmah, ada pelajaran yang bisa kita petik.
Tidak hanya itu, penyerahan diri kita kepada Tuhan akan membuat kita selalu ingat akan keterbatasan-keterbatasan kita. Tidak menjadikan kita sebagai orang yang sangat ambisius, karena bagaimanapun juga bagi orang yang bercita-cita terlalu tinggi tentu sangat sakit kalau jatuh. Ambisius boleh-boleh saja, asal ingat dengan keterbatasan-keterbatasan kita.
Jadi penyerahan diri kepada Tuhan masih relevan, bahkan sangat relevan di jaman yang serba canggih ini. Minimal sebagai kontrol diri.
Kita semua harus masih belajar banyak kepada Bunda Maria dalam hal penyerahan diri. Hendaknya kita tidak hanya mengatakan “Ya Bapa, saya serahkan segalanya kepadaMu.” Tetapi juga “Berilah saya kerendahan hati supaya saya dapat menerima apapun kehendakMu.” Mintalah, maka akan diberikan kepadamu; carilah, maka kamu akan mendapat; ketuklah, maka pintu akan dibukakan bagimu (Mat 7:7). Kita juga dapat memintanya kepada Bunda Maria agar memberi bimbingan kepada kita supaya berani seperti Dia.

Bogor, 27 Agustus 1990

A.B. Lindawati P.

Opini: Kristen atau Katolik

2011-09-17T22:49:00.000+08:00

Sugeng: Maria, kamu Kristen ya?
Maria : Oh…bukan!
Sugeng: Trus…
Maria : Aku Katolik

Penggalan percakapan di atas mungkin sudah sering kita dengar atau bahkan mungkin kitalah yang menjadi pelakunya. Sebagai seorang Katolik bisa jadi kita akan menjawab seperti jawaban Maria bila mendapat pertanyaan yang serupa. Adakah yang aneh pada jawaban Maria tersebut sampai-sampai harus ditulis di awal opini ini?

GEREJA KRISTUS
Menurut A. Heuken, SJ dalam Katekismus Konsili Vatikan II yang disebut Gereja Kristus adalah “Israel Baru” yang bermusafir pada jaman ini sambil mencari tempat tinggal yang akan datang dan tetap. Dikatakan demikian karena Kristus telah memperoleh Gereja ini dengan darahNya, menjiwainya dengan RohNya dan melengkapiNya dengan sarana-sarana yang cocok untuk membina suatu kesatuan kemasyarakatan yang tampak.
Dalam Syahadat Para Rasul, Gereja Kristus ini kita akui sebagai Gereja yang satu, kudus, Katolik dan Apostolik. Kekatolikan Gereja Kristus adalah anugerah Allah sendiri, yang artinya universal atau umum. Dari sinilah munculnya istilah Gereja Katolik, yang berusaha secara keras dan terus menerus untuk merangkum seluruh umat manusia dengan segala harta rohaninya di bawah Kristus sebagai Kepala dan kesatuan RohNya.
Hanya melalui Gereja Kristus yang satu, kudus, Katolik dan Apostolik inilah orang dapat memperoleh semua sarana penyelamatan. Sebab kita percaya bahwa hanya kepada kerekanan Para Rasul yang diketuai oleh Santo Petrus itulah Tuhan menyerahkan semua berkat Perjanjian Baru untuk membentuk satu Tubuh Kristus di dunia ini.
Tetapi, meskipun Gereja Kristus bersifat satu sejak awal sejarahnya telah diwarnai oleh perpecahan-perpecahan. Ini diawali dengan pengkhianatan Yudas Iskariot, yang merupakan perpecahan “Umat” yang masih embrional. Perpecahan besar dalam sejarah Gereja Kristus adalah timbulnya Protestantisme pada tahun 1517 di bawah pimpinan Martin Luther. Sejak saat itulah muncul istilah umat Protestan.
Dengan berpegang pada uraian di atas, maka jawaban Maria-dan mungkin jawaban kita juga-seperti tersebut di atas akan dicoba untuk ditelaah.
Jadi, semua orang yang percaya kepada Kristus dan dibaptis dengan tepat secara sah dapat disebut sebagai umat Kristen. Tetapi yang dapat disebut sebagai umat Katolik adalah orang Kristen yang mengakui kepemimpinan Paus di Roma, dan oleh karenanya sering juga disebut Roma Katolik.
Tetapi istilah yang biasanya ada dalam masyarakat adalah Kristen dan Katolik. Hal ini, oleh orang awam khususnya, dapat ditafsirkan orang Katolik bukanlah orang Kristen! Tentu ini tidak tepat, dan yang lebih tepat adalah orang Protestan dan orang Katolik karena seperti telah diuraikan di atas bahwa umat Kristen bukan hanya umat yang mengikuti aliran Protestanisme.
Oleh karena itu sebaiknya Maria menjawab demikian:
Sugeng: Maria, kamu Kristen ya?
Maria : Iya…tapi Katolik
Jadi, sebutan yang paling tepat untuk umat Katolik adalah umat Kristen Katolik bila dipadankan dengan umat Kristen Protestan. Bisa juga disebut umat Katolik bila dipadankan dengan umat Protestan (bukan umat Kristen) dengan pemikiran bahwa Katolik juga tetap umat Kristen berkat pembaptisan yang telah diterima dari Gereja Kristus. Pemikiran ini perlu karena bukan tidak mungkin orang Katolik tidak merasa sebagai orang Kristen karena sebutan orang Kristen identik dengan orang Protestan!
Akhirnya, semoga pemikiran ini ada manfaatnya bagi sidang pembaca!

A.B. Lindawati P. (Pengamat masalah sosial kemasyarakatan dan gerejani, tinggal di Mojoagung)

P.S. Tulisan ini dimuat di Buletin SUKA Juli 1994

Sharing: The Last Month of Summer Break

2011-09-17T16:38:00.007+08:00

As I waited for boarding at Jakarta airport, I met two guys from Hong Kong and Guangzhou so we had a conversation in English and Mandarin during the trip, one of them told me about Qin Shi Huang the first Emperor in China http://en.wikipedia.org/wiki/Qin_Shi_Huang.
I brought my old writing in the early 1990 from home so I started to re-type and upload it in my blog. I think it’s still worth reading besides it’s also broadened the content of my blog.
During my stay with my sisters in King’s Park convent, I had a surgery to remove an impacted wisdom teeth so I was resting as per doctor’s suggestion. Thank’s God I didn’t feel painful so I didn’t have to take the pink pain killer pills from the doctor even though it’s little bit swollen for a week. I continued to read “Dalam Bimbingan Santo Vinsensius” (=In the guidance of St. Vincent de Paul).
During the Indonesian Mass on August 21, 2011 at Christ the King Chapel, I shared my vocation journey. I was moved when I said “I realize that how little I can do in service to the universal mission of the Church but how big I am encouraged to keep move forward because mission is not just a matter of doing things for people, it is first of all a matter of being with people, of listening to, sharing and praying with them,” so I should stop in the middle of my sentence. Later on, I was moved again when Ross gave a support to continue my religious journey through facebook and then I was in tears as I felt I couldn’t hold the differences in love and prayer. The next morning, I saw a rainbow on my way to St. Jerome’s Church. Rainbow is a sign that God keeps his promise (to be with me always, to the very end of the age). What a consolation!
While staying with my sisters at Hung Shui Kiu, I attended the farewell party of Fr. Memo, MG and also had lunch with his community as he would go back to Mexico.
Sr. Helen’s friend invited us to join a boating trip from Tsim Sha Tsui Pier to have lunch at Lamma Island and then went to Repulse Bay. I also attended Sr. Helen’s 80th birthday party held by Keswick Foundation http://www.keswickfoundation.org.hk.
As I took a rest after walking around the compound of the Giant Budha http://www.np360.com.hk/html/eng/lantau/po-lin.html#back, I met a woman whose husband passed away during their vacation in Hong Kong. I only could say that I would pray for him and the rest of the family. I also watched the Ngong Ping Shaolin Showcase.
For Sunday Masses, I had a chance to attend English Mass at St. Anne’s Church, Tung Chung Catholic Secondary Church, Mandarin Mass with traditional characters at Wah Yan College, Indonesian Mass at Catholic Center and Christ the King Chapel.
I am grateful to hear from people whom I prayed with, that God answered our prayers. God answers our prayers in God’s time for many reasons as St. Paul said in Ecclesiastes 3:1: “There is a time for everything, and a season for every activity under the heavens.”
I was staying with my sisters in Macau on Sep 1 - 4. I attended a trilingual Mass: Indonesian, English, Portugese at Trappistine Community Our Lady Star of Hope, visited Ruin of St. Paul, Canossian Convent, Maritime Museum, St. Lawrence’s Church, St. Agustine’s Church, Sr. Anne’s favourite library and had supper with the choir members of St. Joseph the Worker’s Church.
My Chinese classes will begin on Sep 16, it means three months without regular classes. I am sure I forget a lot of it. For several times, I said “zhe ge” when I wanted to say “this one” or “ini.” Once, I saw 这，and I forgot what character is that! Then I checked my dictionary and it’s “zhe!” I usually listen to the listening lessons through my ITouch.
Thank you very much for your warm welcome, hospitality, generosity during my last month of summer break 2011. May God continue to bless your missionary journey.

Guangzhou, Sep 6, 2011

Sr. Anastasia B. Lindawati, M.M.
Let’s do simple things with simple love to make God’s love visible

Puisi: Teruntuk Seorang Clara

2011-09-03T21:37:00.002+08:00

Suatu hari,

berbulan yang lalu

kamu datang dengan sebuah berita,

berita yang cukup mengejutkanku

sebuah tawaran datang kepadamu

Ketua Mudika, itulah isi tawarannya.

Tentu saja aku tidak bisa memberi apa-apa

kecuali anjuran untuk menerima dan sebentuk dukungan.

Hari demi hari berlalu

dan bulan pun berganti

sudah cukup banyak cerita bergulir dari bibirmu

segala suka dan duka sebagai seorang ketua

tapi di atas semuanya itu

kulihat kamu cukup sukses

dalam mendinamiskan kegiatan mudika.

Tapi,

hari ini

Kamu datang lagi dengan sebuah berita,

berita yang lagi-lagi mengejutkanku.

Pengunduran diri, itulah isi beritamu.

Tapi kali ini bukan dukungan yang aku berikan

karena…

ini bukanlah berita yang bisa aku duga sebelumnya

dan juga tentunya tidak aku harapkan

sekitar jam sembilan kamu masih sempat mengatakan

“Paskahan, koor sukses”

Tapi jam satu kamu datang dengan berita yang mengejutkan itu.

Terus terang aku menyayangkan keputusanmu yang satu ini

karena aku berharap kamu bisa menjadi contoh

bagi kaum muda yang lain

yang mau memberi dari kekuranganmu.

Mungkin aku tidak akan pernah mendengar lagi

Cerita tentang kegiatan Mudika di Paroki kamu

Malam ini,

ketika kutulis tulisan ini

aku masih sangat berharap kamu masih membuka untuk sebuah pertimbangan

karena aku juga masih berharap

keputusanmu itu kamu ambil dengan “emosi.”

Tidakkah kamu lihat

adik-adikmu masih butuh sosok kamu

sosok yang siap membimbing dan mendampingi mereka

Aku masih berharap…

dan semoga harapku ini sama dengan mereka,

adik-adikmu

Bogor, 20 April 1992

Yang masih berharap,

A.B. Lindawati

NB: Kugoreskan ini untuk C.Selly

Tambahan dari Selly 24 Agustus 2011: Ketua mudika pengganti adalah adik kelas yang selama ini dekat dengan Selly sehingga merupakan kaderisasi. Hikmahnya jadi ketua itu masalah mudah, bertahan di tengah badai adalah perkara tersulitnya.

Wawancara: Evangelisasi

2011-09-02T22:45:00.007+08:00

Paroki St. Fransiskus Asisi yang terletak di Keuskupan Bogor memiliki jumlah umat sekitar 7000 orang, dengan 1800 kepala keluarga yang terbagi menjadi 5 wilayah. Paroki yang selalu mengadakan Novena Besar St Antonius dari Padua ini sudah mengadakan Kursus Evangelisasi Pribadi (KEP) angkatan ke V dengan peserta 40-50 orang setiap angkatan, dimana topiknya sama dengan kursus evangelisasi pada umumnya hanya saja ditambah dengan topik yang sesuai kebutuhan paroki seperti keluarga dan perkawinan, iman Katolik serta dewan paroki.

Menurut Romo Ridwan Amo, KEP di parokinya secara umum baik, terutama untuk kemajuan paroki. Khususnya umat menjadi terlibat dalam hidup mengereja. Kurang baik karena tidak semua yang ikut KEP mempunyai motivasi yang baik. Ada yang hanya sekedar ingin tahu atau bahkan terpaksa karena diajak temannya karena untuk menolak tidak enak. Ada yang tidak baik, merasa sudah tahu semua, sok tahu, padahal yang diterima baru dasar atau bagian kecil saja.
Alumni KEP ( bentuk jamak atau beberapa ) diharapkan ikut serta dalam warta gereja seperti yang tertera pada bagian akhir Injil Matius ( membawa kabar gembira ke segala bangsa) dengan mengikutkan dirinya dalam Gereja, bukan hanya menjadi penonton atau pendengar tetapi menjadi pemain. Secara konkrit terlibat dalam kelompok kecil dulu, mulai dari rukun,lingkungan, wilayah, paroki. Di rukun, walau tidak menjadi ketua rukun, membuat rukun bergerak dengan baik. Begitu juga di lingkungan , berperan mengaktifkan umat, supaya mereka menjadi contoh warga gereja yang baik. Kalau ada kesempatan untuk menjadi ketua atau staf kepengurusan gereja diterima dengan baik dan dijalankan dengan penuh tanggung jawab sebagai anak-anak Allah.
Dalam prakteknya, menurut imam yang ditahbiskan pada 9 Februari 1990 ini, KEP ini belum lengkap meskipun sudah mengarah ke evangelisasi baru yang dicanangkan oleh Paus Yohanes Paulus II.
Sebagai imam yang baru bertugas di Paroki Sukasari pada 8 Januari 2006, mengharapkan alumni KEP senantiasa terus berkumpul, supaya tak hilang begitu saja, selesai. Namun senantiasa membagi pengalaman dalam menggereja dan berusaha menambah wawasannya.

Sedangkan Paroki St. Yosef yang terletak di Keuskupan Surabaya memiliki jumlah umat sekitar 3500 orang yang tersebar di kecamatan-kecamatan di Kabupaten dan Kotamadya Mojokerto (stasi Wunut, Pacet, Trawas dan kota) , Kabupaten Jombang (stasi Mojoagung), Kabupaten Gresik (Lingkungan Kedamean) serta Kabupaten Sidoarjo (stasi Krian). Paroki yang data awalnya ada di Paroki Santa Perawan Maria Kepanjen Surabaya ini sudah mengadakan Kursus Kitab Suci yang dimotori oleh awam.
Menanggapi evangelisasi, Romo Joko menyatakan bahwa dalam Mat 28 : 19 tertulis “ Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa muridKu dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus”. Ekaristi dilihat sebagai puncak dan sumber iman kita. Setiap mengakhiri Ekaristi, selalu ada perutusan. Selama ada Ekaristi selalu evangelisasi karena dalam Ekaristi selalu diperdengarkan Sabda Tuhan, yang tentu tidak akan kita miliki sendiri. Kita diutus untuk terus melakukan evangelisasi. Sifat perutusan yang terus menerus ini juga karena jaman yang terus berubah. Paus Yohanes Paulus II dalam pesan untuk Minggu Misi tahun 2004 juga mengingatkan karena evangelisasi kita tidak pernah sempurna. Evangelisasi adalah tugas pokok yang harus terus kita lakukan.
Di Paroki Mojokerto sudah ada kursus Kitab Suci meskipun ada kesan peserta tidak segera berani membagikan apa yang telah didapat dalam kursus. Tetapi ini juga menyangkut legitimasi dari umat yang lain juga. Walau secara umum, umat keseluruhan diajak untuk semakin dekat dengan Kitab Suci karena evangelisasi selalu harus mendasarkan diri pada Kitab Suci.
Menurut imam yang ditahbiskan 9 September 1993 ini, kita tidak perlu mempersoalkan kata baru dalam evangelisasi baru karena semua terus berubah sebagai konsekuensi logis dari jaman yang terus berubah, yang tentu mempengaruhi evangelisasi kita.
Gerakan mendekatkan umat pada Kitab Suci harus semakin gencar. Ini sebenarnya sudah dilakukan dengan banyaknya renungan-renungan yang berhubungan dengan Kitab Suci yang sesuai dengan kalender liturgi, yang diharapkan akan membantu umat untuk dapat akrab dengan Kitab Suci karena seringkali umat yang tidak mengerti Kitab Suci menjadi malas untuk setia membaca Kitab Suci.

Linda AB

Serba-Serbi: Lebih Jauh dengan Alkitab

2011-09-01T08:43:00.002+08:00

PENGANTAR

Dalam bulan ini, Gereja merayakan Hari Minggu Kitab Suci Nasional. Ada baiknya kita mengenal lebih jauh Alkitab kita, bukan sekedar membaca atau mendengarkan ayat-ayat yang tertulis di dalamnya. Beberapa pertanyaan yang mungkin selama ini ada di benak pembaca, dicoba dijawab lewat tulisan ini.

Alkitab biasa disebut Perjanjian karena berisi perjanjian antara Allah dengan manusia, yang merupakan suatu hubungan yang istimewa. Perjanjian yang terjadi sebelum Yesus Kristus dicatat dalam Perjanjian Lama, sedangkan yang terjadi melalui Yesus Kristus dicatat dalam Perjanjian Baru, yang merupakan kelanjutan, peningkatan dan penyelesaian perjanjian sebelumnya.

NASKAH ASLI SUDAH HILANG

Alkitab terdiri dari beberapa kitab, dimana kitab-kitab yang diterima oleh semua gereja disebut Kanonika (=termasuk daftar kitab-kitab suci). Di samping itu masih ada yang disebut Deuterokanonika (=termasuk daftar kitab-kitab suci yang lain) yang hanya dipakai oleh Gereja Katolik dan Yunani Ortodoks.

Daftar resmi kitab-kitab suci semula disusun oleh ahli kitab Yahudi. Jemaat Kristen semula memakai daftar ini tetapi kemudian menyusun daftar sendiri, yang jumlahnya lebih banyak. Gereja Katolik meneruskan tradisi jemaat Kristen ini, sedangkan jemaat Reformasi menggunakan daftar dari ahli kitab Yahudi.

Naskah-naskah yang ditulis oleh penulis asli sudah lama hilang. Naskah-naskah ini ditulis di atas semacam kertas yang terbuat dari sejenis gelagah yang banyak terdapat di Mesir (disebut papirus) atu di atas kulit binatang yang telah diolah (disebut perkamen).

Naskah–naskah ini disalin dengan tangan sehingga sangat mungkin terdapat kesalahan yang kebetulan saja terjadi atau sengaja dibuat atas dasar macam-macam pertimbangan atau karena cara menulis dan bentuk huruf yang berbeda. Tentunya sudah diupayakan untuk memulihkan seperti asliny, tetapi ternyata tidak selalu berhasil baik.

Naskah Perjanjian Lama ditulis dalam Bahasa Ibrani, Aram dan Yunani, sedangkan Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani. Saat ini Alkitab sudah diterjemahkan lebih dari 1500 bahasa, tetapi ternyata tidak satupun terjemahan yang memuaskan semua orang dan tak satupun yang dapat sepenuh-penuhnya dipercayai.

Pembagian atas bab dan ayat baru dilakukan sekitar tahun 150M, yang dimaksudkan untuk memudahkan mengutip dan menemukannya kembali. Pembagian ini ternyata tidak sama dalam semua terbitan.

KARYA MANUSIA DAN KITAB ALLAH

Alkitab serentak karya manusia dan kitab Allah. Melalui pikiran, perasaan dan perkataan manusia, Allah menyatakan rencana, karya dan kehendakNya kepada kita, umat pilihannya.

Alkitab, yang merupakan pengalaman iman selama 2000 tahun, haruslah dibaca sesuai cirinya. Contohnya dalam Perjanjian Lama banyak berisi hokum, maka haruslah dipahami bahwa ini berlaku masyarakat tertentu, pada waktu tertentu dan pada tingkat perkembangan tertentu, sehingga tidak bisa berlaku dimana-mana dan senantiasa.

Alkitab bukanlah ilmu pengetahuan atau buku sejarah atau buku pedoman ilmu kemasyarakatan, jadi tidak akan ditemukan bagimana masyarakat manusia seharusnya tersusun. Juga bukan katekismus melainkan kitab Agama yang menceritakan tentang Allah dan tentang manusia dalam hubungan timbale balik, siapa Allah bagi manusia dan siapa manusia di hadapan Allah. Alkitab juga ditulis menurut alam pikiran masyarakat Israel pada waktu itu, yang tentunya juga lain bila dibandingkan dengan kondisi saat ini dan tempat lain.

Naskah-naskah yang ada ini tidaklah disusun menurut urutan waktu penulisan sehingga tidak heran bila mengetahui bagian pertamanya ditulis tidak paling awal.

Alkitab perlu dibaca sebagai kita yang menyapa kita sendiri, membina dan merangsang kepercayaan kita supaya dapat menghadapi masa yang akan dating dan meneruskan iman kepercayaan yang sama. Alkitab ditulis oleh umat Allah dan bagi umat Allah sepanjang sejarah selanjutnya.

ALKITAB DI INDONESIA

Terjemahan dalam bahasa Indonesia diterbitkan sebagai Alkitab, yaitu Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dalam terjemahan baru, yang diselenggarakan oleh Lembaga Alkitab Indonesia, ditambah dengan Kitab-kitab Deuterokanonika, yang diselenggarakan oleh Lembaga Biblika Indonesia. Terjemahan ini diterima dan diakui oleh Majelis Agung Waligereja Indonesia. Umat Katolik tentunya dianjurkan untuk membeli Alkitab yang seperti ini.

Selain itu juga tersedia terjemahan ke dalam bahasa Indonesia sehari-hari Kabar Baik, Kitab Suci dalam Bahasa Indonesia Sehari-hari. Yang terakhir ini tidak dimaksudkan untuk menggantikan terjemahan standar seperti yang tertulis dalam alinea di atas, melainkan untuk melengkapi dan memenuhi kebutuhan.

Mojoagung, 23 Juli 1994

A.B. Lindawati P.

P.S. Dari berbagai sumber, diketik ulang pada 31 Agustus 2011

Sharing Panggilan untuk Misa KKI HKG 21 Agustus 2011

2011-08-23T09:32:00.005+08:00

Selamat siang semuanya. Pertama-tama saya ucapkan banyak terima kasih kepada Romo John Indarta, SVD yang telah memberi kesempatan, untuk mensharingkan panggilan saya sebagai seorang suster Maryknoll.

Nama saya Anastasia Lindawati, dilahirkan di Jombang, menempuh pendidikan di sekolah Katolik sampai SMA dan dibaptis sewaktu kelas tiga SMA.

Sebagaimana saya tuliskan dalam buku saya “Menghitung Berkat” halaman 37: “Semasa kecil, saya sempat berpikir untuk menjadi suster. Ketika kuliah, saya sering melakukan wawancara dengan para suster tentang kehidupan membiara. Tapi kemudian saya tidak berminat menjadi suster dengan pemikiran bahwa suster tidak bisa mempersembahkan Misa. Pekerjaan seorang suster bisa dilakukan dengan menjadi awam tetapi pekerjaan seorang imam tidak bisa dilakukan oleh seorang awam. Kalau saya seorang laki-laki, saya mau menjadi imam.”

Setamat kuliah, saya terlalu sibuk dengan pekerjaan saya, sampai akhirnya saya mengalami pertobatan kedua ketika mengikuti Retret Awal di Pertapaan Karmel Tumpang tahun 2004. Saya kemudian mengikuti Sekolah Evangelisasi Pribadi di Surabaya.

Ketika sedang duduk di depan gua Maria di Pertapaan Karmel Tumpang, di bulan Oktober 2005, saya mulai menangis ketika menyadari betapa Tuhan sangat memberkati saya, dan mulai berpikir tentang panggilan hidup saya. Saya memutuskan untuk mengundurkan diri dari pekerjaan empat bulan kemudian. Saya mulai mengunjungi beberapa komunitas biarawati, mengikuti beberapa retret dan Sekolah Evangelisasi se-Asia Pasifik di Australia.

Saya mengenal Maryknoll Sisters pada bulan Juni 2006, melalui dua orang imam yang pernah menjadi murid Maryknoll Sisters sewaktu masih frater di Bandung. Komunikasi saya dengan Maryknoll Sisters berlangsung melalui email, mengingat tidak ada biara Maryknoll Sisters di Indonesia sejak kemerdekaan Timor Leste.

Saya menjalani “live in” di Maryknoll Sisters Filipina selama empat bulan dan diterima untuk menjalani masa orientasi sebagai calon Maryknoll Sisters, sehingga saya berangkat ke Amerika Serikat pada bulan Juli 2007. Selama masa orientasi di Chicago, saya tinggal bersama para calon suster yang lain dan suster pendamping, bergiliran melakukan kegiatan sehari-hari, mengikuti kuliah, mengunjungi pasien di rumah sakit dan penderita HIV/AIDS, menjadi tenaga sukarela di pusat kehamilan, dll.

Saya mengucapkan kaul kemurnian, kemiskinan dan ketaatan, untuk tiga tahun pada tanggal 9 Agustus 2009 di New York, dimana saya berjanji untuk hidup sederhana, dan dengan ketaatan sebagai wanita selibat dalam komunitas, mengikuti Injil, dan berkomitmen untuk melayani misi universal Gereja. Saya mendapat penempatan pertama di regio Cina yang meliputi Cina, Hong Kong dan Macau. Saat ini saya sudah belajar Putonghua selama dua semester di Guangzhou dan akan melanjutkannya untuk dua semester lagi. Selama di Guangzhou, saya bersama PDKK “Hati Kudus Yesus” mengadakan kunjungan kepada penderita kanker di rumah sakit, penderita kusta dan orang-orang dengan cacat mental.

Bila melihat kembali perjalanan hidup religius saya, maka itu merupakan cerita tentang kesetiaan Allah terhadap janjiNya sebagaimana tertulis dalam Surat Rasul Paulus kepada umat di Roma 8: 28 “Kita tahu sekarang bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah.” Saya sudah pernah memutuskan untuk tidak menjadi biarawati semasa kuliah tetapi ternyata Tuhan memanggil untuk kedua kalinya.

Yang menjadi tanda sebagai seorang suster Maryknoll adalah cincin dengan logo Chi Rho, yaitu dua huruf pertama dalam bahasa Yunani yang artinya Kristus, dan lingkaran yang melambangkan dunia. Motto Maryknoll Sisters adalah Membuat Cinta Allah Kelihatan, yang menjadi inspirasi motto saya, Mari kita melakukan hal sederhana dengan cinta yang sederhana untuk membuat Cinta Allah Kelihatan.

Setelah menyerahkan sebagian besar sekolah termasuk Maryknoll Convent School di Kowloon Tong, rumah sakit termasuk Our Lady of Maryknoll Hospital di Wong Tai Sin, kami melakukan berbagai jenis pelayanan di Afrika, Asia, Amerika dan Kepulauan Pasifik, seperti mengadakan latihan kepemimpinan, mengajar, merintis proyek penambah penghasilan, dan melayani penderita HIV/AIDS.

Dalam buku “Kasih Sahabat” yang saya tulis bersama Romo Lukas Batmomolin, SVD, saya menulis: Dalam refleksi untuk memilih tempat misi pertama, saya menuliskan sebagai berikut “Saya menyadari betapa kecil diri dan kemampuan yang dapat saya sumbangkan dalam pelayanan kepada misi universal Gereja, tetapi betapa besar saya disemangati untuk terus melangkah karena misi tidak semata-mata melakukan sesuatu untuk orang lain, tetapi juga berada bersama orang lain, mendengarkan, berbagi dan berdoa bersama mereka.” (halaman 47).

Semoga setelah mendengar sharing panggilan ini, minat untuk menjadi biarawan/wati muncul lagi, apapun konggergasinya karena saya mendengar beberapa orang mengatakan dulu pernah ingin menjadi biarawati. Setiap konggergasi memiliki kharisma masing-masing dan kita mempunyai kisah panggilan yang unik. Saya sendiri telah mengunjungi 8 biara termasuk Maryknoll, sebelum akhirnya bergabung dengan Maryknoll. Bagi yang berminat mengetahui mengenai Maryknoll, bisa melihatnya di website http://www.mklsisters.org/, atau bisa juga dengan melihat di blog saya http://anastasialindawatimm.blogspot.com/.

Saya akan mengakhiri sharing ini dengan kutipan dari Mother Mary Joseph pendiri Maryknoll Sisters “Setiap orang, dengan pekerjaannya masing-masing, dengan daya tariknya masing-masing, dipakai oleh Allah sebagai sarana khusus untuk melakukan pekerjaan tertentu untuk menyelamatkan jiwa tertentu.”

Terima kasih banyak untuk doanya bagi para imam dan biarawan/wati, mohon tidak berhenti mendoakan kami, terutama saya, supaya kami bisa menjadi imam dan biarawan/wati yang sebagaimana yang Tuhan inginkan dan semakin banyak yang terpanggil untuk menjadi imam, biarawan/wati. Amin.

Hong Kong, 21 Agustus 2011

Sr. Anastasia B. Lindawati, M.M.

Let’s do simple things with simple love to make God’s love visible

Opini: Uskup Putera Daerah

2011-08-21T08:26:00.005+08:00

Dalam pemilihan kepala daerah, baik di tingkat I maupun II, akhir-akhir ini, terekspos pula masalah putera daerah. Sebut saja pemilihan bupati di Timor Timur, yang akhirnya mengundang perbedaan pendapat antara Mendagri Yogie S. Memet dengan Gubernus Abilio. Bahkan sekarang ini Mendagri sedang menghadapi gugatan di PTUN atas terpilihnya Drs. Warsito Rasman, MA sebagai Gubernur Kalsel. Bagaimana dengan di hierarki?

Setelah menunggu sekitar satu tahun, akhirnya Keuskupan Bogor mendapat seorang Uskup baru. Ternyata yang diangkat oleh Vatikan adalah seorang imam Fransikan yang belum pernah melakukan karya pastoral di Keuskupan ini (HIDUP no. 30 tahun XLVIII).

Sebelumnya, J.S. Hadiwikarta diangkat sebagai Uskup Surabaya menggantikan Mgr. A.J. DIbyokarjono, Pr yang telah mengajukan pengunduran diri sebagai Uskup sejak dua tahun lalu. Vikjen KAS ini tentunya juga tidak pernah melakukan karya pastoral di Keuskupan ini karena beliau adalah imam milik Keuskupan Agung Semarang (HIDUP no. 27 tahun XLVIII).

LAMA DAN BUKAN PUTERA DAERAH

Ada yang sama dalam proses pengangkatan dua orang Uskup baru ini. Yang pertama, proses pengangkatan Uskup pengganti dapat dikatakan cukup lama dihitung dari waktu pengajuan pengunduran diri Uskup sebelumnya. Yang kedua, keduanya bukan putera daerah, artinya belum pernah melakukan karya pastoral di Keuskupan yang akan digembalakannya.

Lamanya proses pengangkatan Uskup pengganti tentunya bisa diartikan sebagai kehati-hatian pihak Vatikan dalam menentukan imam yang pas untuk jabatan ini. Apalagi bila mengingat syarat yang harus dipenuhi oleh seorang calon Uskup cukup berat, diantaranya: unggul dalam iman, hidup baik, saleh, semangat merasul, bijaksana, arif, mempunyai nama baik, minimal 35 tahun, minimal sudah 5 tahun ditahbiskan, mempunyai gelar doctor atau lisensiat dari lembaga pendidikan lanjut yang disahkan oleh Tahta Apostolik (bdk. KHK Kan. 378 ay. 2).

Sedangkan kehadiran non putera daerah bisa jadi disebabkan oleh tidak adanya imam yang memenuhi syarat sebagai calon Uskup, terlalu banyak imam yang memenuhi syarat sehingga muncul kuda hitam dari luar Keuskupan atau adanya permintaan khusus agar Uskup pengganti berasl dari luar Keuskupan. Ketiga hal ini tentunya juga bisa menjadi penyebab lamanya proses pengangkatan Uskup pengganti.

Tidak adanya imam yang memenuhi syarat sebagai calon Uskup bisa jadi disebabkan Uskup memang tidak menyiapkannya. Hal ini mungkin disebabkan tidak melihat arti pentingnya kaderisasi atau bisa juga karena tidak siap untuk mengundurkan diri.

Kitab Hukum Kanonik tampaknya menyadari arti penting kaderisasi, terbukti dalam Kan. 377 ay. 2 dinayatakan sekurang-kurangnya setiap tiga tahun para Uskup Propinsi Gerejawi atau dimana keadaan menganjurkan, Konferensi Wali Gereja, hendaknya dengan perundingan bersama dan secara rahasia menyusun daftar nama para imam, juga angota tarekat hidup bakti yang kiranya tepat untuk jabatan Uskup dan menyampaikannya kepada Takhta Apostolik. Tidak secara tegas dinyatakan bahwa calon Uskup harus putera daerah, tetapi patut diingat bahwa yang paling mengenal para imam, apalagi imam praja, tentunya Uskupnya sendiri. Apalagi KHK juga tetap mengakui hak para Uskup untuk menyampaikan sendiri kepada Takhta Apostolik (bdk. KHK Kan. 377 ay. 2).

Bila imam yang memenuhi syarat sebagai calon Uskup terlalu banyak, maka ini merupakan prestasi tersendiri bagi Keuskupan tersebut. Diantara sekian banyak itu tentunya Vatikan dapat dengan jeli melihat yang paling baik untuk Keuskupan tersebut, dengan menyesuaikan dengan situasi dan kondisi yang ada. Tetapi bila justru ini malah memunculkan kuda hitam (?) dari luar Keuskupan tentunya patut disayangkan, karena bukan tidak mungkin akan muncul tarik menarik antara berbagai kepentingan yang tentunya akan menyulitkan bagi Uskup pengganti yang masih awam dengan peta situasi Keuskupan. Tenaga-tenaga yang berkualitas ini tentunya bisa dialihkan ke Dewan Imam atau Dewan Penasehat untuk membantu Uskup memimpin Keuskupan (bdk. KHK Kan. 495-502).

Permintaan untuk mendapatkan Uskup pengganti dari luar Keuskupan tentunya mengandaikan adanya hubungan yang kurang serasi diantara para imama, baik praja maupun konggregasi, yang berkarya di Keuskupan tersebut. Ini tentunya merupakan PR bagi Uskup pengganti sebagai pimpinan tertinggi dari Keuskupan.

BELAJAR DARI PENGALAMAN

Dengan belajar dari pengalaman, maka penyiapan para imam sebagai calon Uskup tentunya harus sejak dini dilakukan, apalagi hal ini juga diamanatkan oleh KHK, yang memuat ketentuan-ketentuan untuk hidup bersama di lingkungan umat beriman Kristiani.

Untuk ini tentunya dibutuhkan kejelian dari Bapa Uskup. Tidak harus imam praja, walaupun Mgr. A.J. Dibjokarjono, Pr menyatakan bahwa imam konggergasi statusnya diperbantukan dalam Keuskupan sehingga bila sewaktu-waktu Konggergasi memerlukan tenaga, meraka bisa ditarik (HIDUP no. 27 tahun XVLIII) karena KHK sudah mengatur biarawan yang diangkat untuk jabatan Uskup (lih. KHK Kan. 705-705)

Penyiapan calon ini tentunya tidak dengan menganakemaskan imam-imam yang memenuhi syarat. Hal ini tentunya cukup dilakukan dengan memberikan kesempatan untuk studi bagi yang berminat dan mampu, mengadakan studi bersama atau lebih dikenal dengan on going formation, atau upaya-upaya lain yang memungkinkan para imam-nya semakin unggul dalam iman, saleh, bijaksana, arif, semangat merasul dan hidup baik.

Bisa jadi juga nama-nama imam yang memenuhi syarat tidak selalu sama dalam kurun waktu tiga tahun. Begitu banyak hal yang bisa berubah seiring dengan perubahan jaman. Waktu yang akan menguji kelayakannya untuk menjadi Uskup terpilih.

Sebagai bagian dari umat Allah yang dipimpin oleh seorang Uskup yang mempunyai kewenangan otonom berkat kuasa legislative, yudikatof dan eksekutif yang diembannya, maka harapan umat untuk mendapatkan seorang putera daerah sebagai gembalanya tentunya tidak berlebihan. Bila kemandirian sebuahKeuskupan juga bisa diukur dari jumlah pelayan pastoral milik Keuskupan (imam praja), maka kemampuan untuk menyediakan sendiri calon Uskupnya tentunya juga bisa dilihat sebagai sebuah kemandirian.

Akhirnya, kalau KAS mampu meng”ekspor” dua orang imam prajanya untuk menjadi Uskup di Keuskupan lain (Bandung dan Surabaya), mengapa Keuskupan lain tidak mampu bahkan untuk Keuskupannya sendiri?

A.B. Lindawati P. (Pengamat masalah sosial kemasyarakatan dan gerejani, Mojoagung)

Berjalan Bersama Sang Sabda 15 Okt 2011

2011-08-18T10:55:00.003+08:00

(Rm 4: 13-16,18, Mzm 105: 6-9, 42-43, Luk 12: 8-12)

8Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang mengakui Aku di depan manusia, Anak Manusia juga akan mengakui dia di depan malaikat-malaikat Allah. 9Tetapi barangsiapa menyangkal Aku di depan manusia, ia akan disangkal di depan malaikat-malaikat Allah. 10Setiap orang yang mengatakan sesuatu melawan Anak Manusia, ia akan diampuni; tetapi barangsiapa menghujat Roh Kudus, ia tidak akan diampuni. 11Apabila orang menghadapkan kamu kepada majelis-majelis atau kepada pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa, janganlah kamu kuatir bagaimana dan apa yang harus kamu katakan untuk membela dirimu. 12Sebab pada saat itu juga Roh Kudus akan mengajar kamu apa yang harus kamu katakan.''

Yesus sudah menasehatkan bagaimana kita harus bersikap ketika menghadapi penganiayaan karena mengakui namaNya. Roh Kudus sendiri yang akan mengajarkan apa yang harus dikatakan.

Penganiayaan sebagai murid Kristus masih terjadi sampai sekarang di beberapa tempat, mulai dari pembatasan pembangunan Gereja sampai pengaturan oleh pemerintah terhadap hirarki Gereja.

Pengajaran Roh Kudus tentunya bisa diperoleh dari hubungan pribadi dengan Allah sendiri, yang baru akan tercipta ketika kita sungguh meluangkan waktu untuk membina hubungan pribadi itu. (abl)

Pertanyaan Refleksi:

1. Bagaimana saya menanggapi masalah penganiayaan karena iman kepada Yesus Kristus?

2. Apa yang bisa saya lakukan untuk meningkatkan hubungan pribadi dengan Allah?

Berjalan Bersama Sang Sabda 14 Okt 2011

2011-08-18T10:37:00.003+08:00

(Rm 4: 1-8, Mzm 32: 1-2, 5, 11, Luk 12: 1-7

1Sementara itu beribu-ribu orang banyak telah berkerumun, sehingga mereka berdesak-desakan. Lalu Yesus mulai mengajar, pertama-tama kepada murid-murid-Nya, kata-Nya: ''Waspadalah terhadap ragi, yaitu kemunafikan orang Farisi. 2Tidak ada sesuatu pun yang tertutup yang tidak akan dibuka dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi yang tidak akan diketahui. 3Karena itu apa yang kamu katakan dalam gelap akan kedengaran dalam terang, dan apa yang kamu bisikkan ke telinga di dalam kamar akan diberitakan dari atas atap rumah. 4Aku berkata kepadamu, hai sahabat-sahabat-Ku, janganlah kamu takut terhadap mereka yang dapat membunuh tubuh dan kemudian tidak dapat berbuat apa-apa lagi. 5Aku akan menunjukkan kepada kamu siapakah yang harus kamu takuti. Takutilah Dia, yang setelah membunuh, mempunyai kuasa untuk melemparkan orang ke dalam neraka. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, takutilah Dia! 6Bukankah burung pipit dijual lima ekor dua duit? Sungguhpun demikian tidak seekor pun dari padanya yang dilupakan Allah, 7bahkan rambut kepalamu pun terhitung semuanya. Karena itu jangan takut, karena kamu lebih berharga dari pada banyak burung pipit.

Injil hari ini menceritakan tentang betapa berharganya kita manusia di mata Allah, sampai rambut di kepala kita pun terhitung.

Terkadang tidak mudah menyadari penyertaan Allah dalam hidup kita, terutama karena besarnya rasa egoisme kita. Kita merasa apa yang kita miliki, adalah hasil upaya kita sendiri.

Disadari atau tidak, diakui atau tidak, Allah selalu menyertai kita baik melalui orang-orang yang dihadirkan dalam hidup kita, baik yang kita sukai maupun yang tidak kita sukai, maupun lewat peristiwa hidup sehari-hari. (abl)

Pertanyaan Refleksi:

1. Apakah saya bisa menyadari penyertaan Allah dalam hidup saya sehari-hari?

2. Bagaimana saya bisa menyadari dan mengakui penyertaan Allah dalam hidup saya sehari-hari?

Berjalan Bersama Sang Sabda 13 Okt 2011

2011-08-18T10:31:00.004+08:00

(Rm 3: 21-30a, Mzm 130: 1-6, Luk 11: 47-54)

47Celakalah kamu, sebab kamu membangun makam nabi-nabi, tetapi nenek moyangmu telah membunuh mereka. 48Dengan demikian kamu mengaku, bahwa kamu membenarkan perbuatan-perbuatan nenek moyangmu, sebab mereka telah membunuh nabi-nabi itu dan kamu membangun makamnya. 49Sebab itu hikmat Allah berkata: Aku akan mengutus kepada mereka nabi-nabi dan rasul-rasul dan separuh dari antara nabi-nabi dan rasul-rasul itu akan mereka bunuh dan mereka aniaya, 50supaya dari angkatan ini dituntut darah semua nabi yang telah tertumpah sejak dunia dijadikan, 51mulai dari darah Habel sampai kepada darah Zakharia yang telah dibunuh di antara mezbah dan Rumah Allah. Bahkan, Aku berkata kepadamu: Semuanya itu akan dituntut dari angkatan ini. 52Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat, sebab kamu telah mengambil kunci pengetahuan; kamu sendiri tidak masuk ke dalam dan orang yang berusaha untuk masuk ke dalam kamu halang-halangi.'' 53Dan setelah Yesus berangkat dari tempat itu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi terus-menerus mengintai dan membanjiri-Nya dengan rupa-rupa soal. 54Untuk itu mereka berusaha memancing-Nya, supaya mereka dapat menangkap-Nya berdasarkan sesuatu yang diucapkan-Nya.

Pemberian berupa apapun, tanggungjawab dan kepercayaan misalnya, mendatangkan tuntutan seturut besarnya pemberian. Semakin besar tanggungjawab yang diberikan, semakin besar tuntutan yang harus dipenuhi.

Seringkali tidak mudah untuk menilai kesetaraan antara besarnya tanggungjawab atau kepercayaan yang diterima dengan tuntutan yang harus dipenuhi.

Rasa syukur atas pemberian yang diterima akan membantu untuk memenuhi tuntutan yang harus dipenuhi dengan senang hati. (abl)

Pertanyaan Refleksi:

1. Apakah saya bisa mensyukuri setiap pemberian yang saya terima, termasuk ketika tidak sesuai dengan harapan?

2. Apakah tuntutan terbesar yang harus saya penuhi atas pemberian diri Yesus untuk penebusan saya?

Berjalan Bersama Sang Sabda 12 Okt 2011

2011-08-18T10:23:00.004+08:00

(Rm 2: 1-11, Mzm 62:2-3,6-7,9, Luk 12: 42-46)

42Jawab Tuhan: ''Jadi, siapakah pengurus rumah yang setia dan bijaksana yang akan diangkat oleh tuannya menjadi kepala atas semua hambanya untuk memberikan makanan kepada mereka pada waktunya? 43Berbahagialah hamba, yang didapati tuannya melakukan tugasnya itu, ketika tuannya itu datang. 44Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya tuannya itu akan mengangkat dia menjadi pengawas segala miliknya. 45Akan tetapi, jikalau hamba itu jahat dan berkata di dalam hatinya: Tuanku tidak datang-datang, lalu ia mulai memukul hamba-hamba laki-laki dan hamba-hamba perempuan, dan makan minum dan mabuk, 46maka tuan hamba itu akan datang pada hari yang tidak disangkakannya, dan pada saat yang tidak diketahuinya, dan akan membunuh dia dan membuat dia senasib dengan orang-orang yang tidak setia.

Hamba yang setia melakukan tugasnya dengan baik ketika tuannya ada di tempat ataupun tidak. Sedangkan hamba yang tidak setia justru melakukan kejahatan ketika tuannya tidak berada di tempat.

Naluri untuk melakukan kejahatan, besar atau kecil, bisa muncul kapan saja, melalui perkataan maupun perbuatan. Di sisi lain, kita dipanggil untuk setia pada hal-hal yang kecil maupun yang besar. Diperlukan disiplin untuk selalu mengarahkan diri pada kesetiaan pada tanggungjawab, ada atau tidak ada orang lain karena kitalah yang akan memetik buah dari kesetiaan kita. (abl)

Pertanyaan Refleksi:

1. Apakah saya setia pada tanggungjawab saya, baik sebagai orang tua, anak, saudara, bawahan, atasan, anggota gereja dan masyarakat?

2. Apakah yang bisa saya lakukan untuk lebih setia sesuai dengan status hidup saya?

Refleksi: Warganegara Sekaligus Warga Gereja

2011-08-17T14:09:00.002+08:00

Bulan Agustus ini kita akan merayakan HUT Kemerdekaan Negara kita yang ke-49. Peran apa yang sudah kita, umat Katolik, berikan bagi Negara kita?

100% Katolik dan 100% Indonesia

Pada masa-masa awal kemerdekaan, kita kenal Mgr. Soegijopranoto, SJ dan I.J. Kasimo sebagai tokoh Katolik yang dengan gigih mempelopori proses pengintegrasian umat Katolik dalam perjuangan Nasional. Kemudian muncul katakanlah semboyan 100% Katolik dan 100% Indonesia dari Mgr. Soegijopranoto, SJ.

Bagaimana kini, apakah Soegijopranoto-Soegijopranoto dan Kasimo-Kasimo masa kini juga masih banyak? Ataukah sudah ditelan oleh gelombang konsumerisme, hedonisme dan nepotisme?

Dalam sebuah pengantarnya untuk buku Keprihatinan Sosial Gereja, Y.B. Mangunwijaya, Pr menyatakan bahwa sudah lebih dari 25 tahun orang-orang Katolik lebih suka mengundurkan diri dalam oase aman dan nyaman batas-batas intern gerejani, dalam paroki atau lembaga rohani daripada aktif berpolitik (yang dalam arti aslinya bekerja demi kepentingan umum masyarakat). Munculnya pribadi-pribadi Katolik dalam kegiatan politik praktis maupun bidang lain sebagai wujud pengejawantahan iman, harapan dan cinta kasih Kristiani serta ajaran social Gereja lebih terasa sebagai perkecualian daripada gejala umum sikap dan perilaku umat Katolik di Indonesia. Kerasnya perjuangan perebutan rejeki tentu lain rasanya dengan lingkungan seagama-meskipun tak jarang juga penuh dengan konflik yang serasa dalam oase.

Sejalan dengan semboyan Mgr. Soegijopranoto, SJ maka dapatlah dikatakan pula bahwa hidup menggereja dan menegara adalah dua dimensi dari satu kehidupan Kristiani. Iman, harapan dan cinta kasih Kristiani haruslah terus diwujudkan secara konkret dalam hidup menggereja dan lebih lagi menegara.

Masihkah, umat Katolik, melibatkan diri dan bersikap kritis konstruktif dalam pembangunan, memperjuangkan dan menegakkan martabat manusia sebagai pribadi yang sangat bernilai dalam pandangan Allah, solider dengan kaum miskin tanpa membedakan agama, dan memegang prinsip subsidiaritas, yang artinya menyerahkan kepada kelompok yang lebih kecil apa-apa yang bisa dikerjakan oleh kelompok yang lebih kecil?

Ataukah kita lebih memilih untuk mengejar keuntungan yang sebesar-besarnya walaupun itu dilakukan dengan sebuah kecurangan, diam membisu menghadapi kebohongan dan kesewenang-wenangan?

A.B. Lindawati P. (Pengamat masalah sosial kemasyarakatan dan gerejani, Mojoagung)

P.S. Tulisan ini dimuat di Buletin SUKA Agustus 1994

Sharing: Surat dari Desa Giritirta

2011-08-14T21:39:00.007+08:00

Salam damai dalam Kristus,
Selamat berjumpa kembali! Saat ini saya berada di rumah Bapak Kepala Desa Giritirta, Kec. Pejawaran, Kab. Banjarnegara, Rumah yang akan saya tempati selama dua bulan Kuliah Kerja Nyata (=KKN) saya di desa ini. Lewat tulisan ini saya ingin menceritakan pengalaman saya hidup di desa ini selama sembilan hari.

Mengenal Desa Giritirta
Dari Banjarnegara, desa ini dapat ditempuh dengan bis yang dilanjutkan dengan colt bak terbuka, yang merupakan angkutan pedesaan di sini dan jalan kaki di jalanan yang naik turun dan berbatu lebih kurang 20 menit dimana total semuanya lebih kurang dua jam.
Makanan utama di sini adalah nasi jagung (baru pertama kali ini saya mencobanya). Penduduk biasanya mandi di pancuran dan buang air di atas kolam ikan. Jalanan desa berbatu yang naik turun tetapi tempat saya tinggal merupakan dusun terbawah. Listrik menyala 18.00-07.00 WIB karena memakai kincir.
100% penduduk di sini beragama Islam (di Kec. Pejawaran, jumlah umat Katolik bisa dihitung dengan jari tangan, kalau tidak salah lima orang).
Di desa ini ada kesenian yang dinamakan Jepin yang dimainkan oleh beberapa orang laki-laki. Mulanya seperti menari biasa tapi kemudian ada yang “ndadi” (bahasa Jawa), bisa makan apa saja dan bahkan bisa disuruh apa saja. Yang sedang “ndadi” ini sangat menurut pada pelatihnya, sepertinya ada roh yang masuk ke tubuh yang “ndadi” ini (di sini disebutnya “mendem” atau “mabuk” meski tidak minum minuman keras) dan bila roh tersebut akan keluar maka tangan yang bersangkutan dikatupkan dan kemudian ditempelkan pada wajah. Alat musik yang digunakan untuk mengiringi adalah gendang dan terbang. Siang tadi saya berkesempatan melihat mereka latihan…yang saya khawatirkan cuma satu, yaitu kalau tiba-tiba saya diserang oleh yang “ndadi” karena saya adalah orang asing, makanya begitu melihat latihan mereka, saya mohon supaya Tuhan mau menurunkan Roh KudusNya tetapi saya serahkan segalanya kepadaNya. Menurut informasi yang saya dapatkan, Jepun ini menggunakan “black magic” dan biasanya ada di dusun yang hidup keagamaannya belum kuat.
Ada juga kesenian yang dinamakan Ebig, kalau di tempat lain katanya disebut kuda lumping, yang juga pakai acara “ndadi.”

Mengenal Saudara Seiman Secara Tidak Sengaja
Setiba di desa, kami harus membuat makalah lokakarya tingkat kecamatan, yang berisi rencana kegiatan yang akan dilakukan berdasarkan hasil survey selama dua hari di desa masing-masing (ada enam desa yang menjadi lokasi KKN).
Ketika lokakarya, pejabat-pejabat di tingkat Kecamatan diperkenalkan. Ketika mendengar nama Kepala Puskesmas, dr. Agustinus, saya langsung berpikir bahwa beliau seorang Kristen. Sayangnya saya tidak mempunyai keberanian untuk bertanya secara langsung (karena nama beliau tidak disebut oleh Romo Paroki Purbalingga maupun Wonosobo).
Akhirnya saya tahu bahwa beliau seorang Katolik ketika saya harus menjemputnya karena teman sedesa saya sakit. Di dinding rumahnya terpasang sebuah salib, hanya saja beliau tidak biasa ke gereja Banjarnegara, melainkan di Yogyakarta.

Mengikuti Perayaan Ekaristi
Katika tahu saya ditempatkan di Kecamatan ini (saya memang sayang berharap bisa berKKN di Banjarnegara, terutama karena ingin mencari pengalaman), saya menghubungi Romo Paroki Purbalingga dan Wonosobo untuk mendapatkan informasi tentang gereja terdekat. Bahkan saya mendapatkan beberapa nama umat Katolik yang dekat dengan lokasi saya.
Salah satu nama yang disebutkan tinggal di Kec. Karang Kobar (antara Kec. Pejawaran dan Banjarnegara). Di sini biasa diadakan misa wilayah tiap Kamis Pon (di daerah ini, hari pasaran lebih memasyarakat dibanding penanggalan Masehi). Dari beliau saya tahu bahwa hidup sebagai umat Katolik juga penuh tantangan. Biasanya misa wilayah ini digilir di rumah umat tetapi kemudian beliau berinisiatif untuk mengubah garasinya menjadi kapel tetapi baru tiga kali kapel ini digunakan, sudah muncul keberatan dari masyarakat. Akhirnya kapel ini tidak digunakan lagi.
Setelah Ekaristi hari Sabtu sore di Banjarnegara, saya berkesempatan untuk berbincang-bincang dengan seorang guru, atas informasi Romo dari Paroki Wonosobo, tetapi belum sempat saya temui karena tinggal di desa lain. Dari beliau saya tahu bahwa menjadi seorang umat Katolik di daerah ini harus benar-benar kuat bahkan dalam surat undangannya untuk menghadiri misa wilayah di Karang Kobar besok, beliau mengatakan bahwa akhir-akhir ini umat Katolik di Karang Kobar dituntut kepasrahan total dalam berekspresi.
Gereja Banjarnegara merupakan stasi dari Paroki Wonosobo. Selama KKN saya tetap bisa mengikuti Ekaristi Minggu, meskipun saya tidak mempunyai banyak pilihan seperti ketika tinggal di Bogor, yang bisa ada 3-5 kali Ekaristi untuk hari Minggu saja. (Bila saya ingin mengikuti Ekaristi pada hari Minggu, bisa ke Wonosobo atau Purbalingga yang berjarak lebih kurang satu jam dari Banjarnegara). Ini bisa saya lakukan karena di Banjarnegara ada rumah yang bisa untuk menginap (karena kalau sore sudah tidak ada lagi angkutan pedesaan dari Karang Kobar). Sehingga tidaklah aneh bila umat yang dari “gunung” menginap setelah Ekaristi baik di Gereja Banjarnegara maupun di Karang Kobar. Kalau hari Minggu, di Gereja Wonosobo ada Ekaristi dalam bahasa Jawa (tentunya ini sayang untuk dilewatkan, khan?)
Saya sangat bersyukur meskipun berada di “gunung” saya tetap bisa mengikuti Ekaristi (bahkan pada hari pertama di Banjarnegara, saya sudah tahu letak Gereja meskipun saya adalah satu-satunya mahasiswa Katolik di Kecamatan ini), mengenal umat Katolik di sini berkat bantuan Romo dari Paroki Purbalingga dan Wonosobo sehingga saya tidak menjadi umat Katolik yang “hilang” selama dua bulan.

Hidup Sebagai Umat Katolik di Desa
Di desa ini ada empat mahasiswa KKN, dua laki-laki beragama Islam, dan dua perempuan beragam Kristen Protestan dan Katolik.
Saya tidak mengatakan bahwa saya seorang Katolik tetapi keluarga Kepala Desa sudah tahu (salah satunya karena tidak pernah bangun pagi saat shalat subuh). Tetapi saya tetap membuat tanda salib sebelum memulai makan meskipun di sebelah saya ada Ketua Pemuda Muhammadiyah maupun di rumah penduduk.
Dalam pertemuan-pertemuan dengan penduduk, saya tidak memulai pembicaraan saya dengan “Assalamualaikum Wr. Wb” tetapi terkadang saya menjawab “Walaikum salam.”
Rencananya saya akan menghadiri pengajian yang dilakukan di rumah-rumah karena secara implisit salah satu teman laki-laki sedesa saya mengatakan bahwa saya tidak boleh masuk Mesjid, meskipun ketika ada pengajian akbar, Ketua LKMD mengundang saya untuk hadir, demikian juga Ibu Kepala Desa sempat menanyakan “nanti ke Mesjid?” ketika melihat di pundak saya ada kerudung, sehabis membantu konsumsi. Kini saya sudah punya kerudung sendiri.
Saya sempat diajak berbicang-bincang dengan pemimpin pengajian akbar, yang mengatakan tentang kesesuaian antara Islam dengan falsafah China.
Sekian saja “surat dari desa.” Semoga ada manfaat yang bisa diambil dari surat ini.

Giritirta, 17 Februari 1993

A.B. Lindawati P.

P.S. Surat ini ini ditulis ulang pada 28 Agustus 2011

Sharing: LKTD PMKRI St. Joseph Acupertino

2011-08-14T19:14:00.006+08:00

Selama empat hari tiga malam, PMKRI cabang Bogor mengadakan LKTD sebagai acara tahunan, tepatnya dari tanggal 26-29 April 1990 di Wisma Sengked, Darmaga, Bogor.

LKTD kali ini selain diikuti oleh anggota PMKRI cabang Bogor juga diikuti oleh angota PMKRI cabang Lampung dan Palembang serta mahasiswa Katolik non PMKRI, yang semuanya berjumlah 27 orang. Sebagian besar peserta berkumpul di Marga Putra Riau II/3 untuk kemudian bersama-sama menuju Wisma Sengked lebih kurang 12 km dari Bogor.

Setelah beristirahat sejenak, diadakan upacara pembukaan dimana semua peserta wajib memakai pakaian putih hitam meskipun panitia berpakaian bebas. Dalam kesempatan ini diadakan pengangkatan ketua OC dan ketua SC (Christina Maria).

Acara yang rutin adalah renungan setiap pagi, pendalaman KS yang diberikan oleh Sr. Angela, RGS (tapi untuk hari pertama ditiadakan), ceramah dan diskusi setiap akhir ceramah, serta dinamika kelompok.

Renungan diberikan oleh ketua SC, kecuali hari terakhir, selama +/- 30 menit yang diawali dengan doa dan lagu pembukaan. Tugas Titus di Kreta adalah bacaan yang diambil untuk Renungan di hari ke-2. Renungan ini mengajak kita untuk berani menghadapi kesulitan dengan keyakinan bahwa Tuhan pasti menolong.

Pembicara yang tampil dalam LKTD ini adalah P. Alex Paat, Pr yang mengupas masalah Kristianitas, Bpk. P.N. Winarno dengan topik Teknik Dokumentasi, M. Soedibyo membawakan ceramah tentang Pancasila dan UUD’45, Cyrillius I. Kerong mengupas masalah dunia kemahasiswaan, Gaudens Woder dengan strategi dan kebijakan PMKRI secara Nasional, Romo Sandyawan membicarakan soal kemasyarakatan, Komisi Kepemudaan Keuskupan Bogor juga ikut menjadi pembicara, yang diwakili oleh Bpk. Yunus serta ceramah tentang keprofesian oleh Stefanus Faruk.

Selain itu juga ada Public Speaking, cara berbicara di depan umum, peserta dibagi dalam kelompok kecil untuk kemudian mempraktekkan public speakingnya. Baru kemudian secara pleno, meski tidak semuanya mempraktekkannya.

Pendalaman Kitab Suci pada hari ke-2 mengambil tema Gembala yang baik dan yang jahat (Yeh 34: 3-6, 11-16). Kita diajak untuk melihat korelasi antara gembala yang baik dan pemimpin sejati. Seperti Yesus-lah sifat pemimpin sejati yang mau melayani, taat, sabar, bertanggungjawab, dll. Pada hari ke-3 tema PKS adalah tanggungjawab terhadap masyarakat. Kali ini kita diajak untuk melihat masalah-masalah yang sedang hangat-hangatnya disorot oleh media massa seperti tukang becak dan pedagang asongan. Sr. Angela, RGS mengatakan kita boleh introspeksi tapi jangan terlalu lama, berbuatlah meski kecil tapi itu berarti, jangan hanya menelorkan ide-ide saja. PKS ditutup dengan menyanyikan lagu “Padamu Negeri” sambil bergandengan tangan dan memegang Bendera dan Kitab Suci, yang kemudian dilanjutkan dengan mencium Bendera dan Kitab Suci. Benar-benar mengharukan.

CERAMAH

Dalam ceramahnya tentang Kristianitas, P. Alex Paat, Pr mengawalinya dengan pengalamannya ketika berbincang-bincang dengan sutradara opera “Jesus Christ Superstar” yang tidak percaya kalau Kristus bangkit, padahal kebangkitan Kristus adalah inti iman Kristen.

Problem-problem manusia sekitar masalah existence, pain, death, and truth dijawab secara tuntas oleh Kristus, lewat Dialah Wahyu Allah diturunkan tanpa ditulis.

P. Alex yang membawakan ceramahnya dengan sangat menarik ini juga mengemukakan problema-problema yang dihadapi oleh bangsa Indonesia dan apa yang bisa dilakukan mahasiswa. Mahasiswa harus mempunyai peran dan tanggungjawab dalam kehidupan politik. Mahasiswa Katolik diharapkan juga berpolitik meski politiknya harus lain dengan ciri-ciri politik parpol dan Golkar karena Paus sendiri mengharapkan kita menjadi 100% warga gereja dan warganegara. Politik mahasiswa haruslah dimotivasi dan berorientasi pada kepentingan umum.

Sedang Romo Sandyawan membuka ceramahnya dengan kejadian-kejadian yang membuat beliau terjun ke masalah-masalah sosial. Ceramah kebanyakan diisi dengan suka duka beliau ketika terjun ke masalah-masalah sosial. Yang paling menarik adalah ketika mengatasi masalah becak. Hanya dengan berlima, Romo Sandyawan mengantar para tukang becak ke DPR. Ketika ceramah juga diperdengarkan rekaman ketika menghadap DPR. Bagaimana para tukang becak itu berkata dengan lugunya kepada wakil-wakilnya yang duduk di DPR, yang terkadang membuat sebagian peserta LKTD tertawa, ada yang berpantun bahkan ada yang menangis. Memang masalah tukang becak di Jakarta cukup rumit. Sayang sekali dalam kesempatan ini Romo Sandyawan tidak mengajak Sulastri (korban penganiayaan) yang menurutnya sudah fasih dalam menceritakan musibah yang dialaminya.

Dalam LKTD ini juga ada tugas melobi dengan topik yang bermacam-macam, yang terkadang tidak sesuai dengan yang melobi. Tugas ini diberikan tidak dalam waktu yang bersamaan. Pada hari terakhir diadakan evaluasi hasil lobi.

Peserta juga diwajibkan membuat penilaian terhadap setiap acara yang diadakan sepanjang hari itu, selain itu juga ada tugas notulensi.

Agar para peserta dapat saling mengenal lebih dekat maka diadakan pertukaran kamar serta teman sekamar, dan tiap hari kebersihan dan kerapian kamar dinilai.

Mungkin yang perlu mendapat perhatian pada LKTD yang akan datang adalah soal kedisplinan waktu.

Setelah semua acara selesai, maka sebelum diadakan upacara penutupan, dipersembahkan Misa oleh pastor moderator PMKRI cabang Bogor, yaitu Pater Yustinus Semiun, OFM, kebetulan bertepatan dengan hari Minggu Paskah III. Dengan diketukkannya palu oleh Ketua DPC PMKRI cabang Bogor maka berakhirlah LKTD PMKRI cabang Bogor. Peserta telah kembali ke rumah masing-masing membawa sejuta kenangan, suka dan suka serta keinginan untuk berbuat sesuatu meski kecil tapi nyata lewat follow up. PRO ECCLESIA ET PATRIA.

Hong Kong, Aug 24, 2011

Sr. Anastasia B. Lindawati, M.M.

Let’s do simple things with simple love to make God’s love visible

P.S. Artikel ini ditulis ulang dari arsip di tahun 1990-an.